mardi 27 janvier 2015

Las antagónicas posiciones sobre el denominado “desarrollo energético en Chile”


(Nota – Video y Audio) El jueves 22 de enero, en el auditórium CIP (Centro innovación profesional) de la Universidad de la Frontera de Temuco, se realizó un foro abierto sobre el desarrollo eléctrico en Chile, donde participaron exponentes de la academia, empresariado, gobierno y organizaciones sociales.

El foro  fue organizado por el Instituto de sociología de la Pontificia Universidad Católica de Santiago y NUMIES y se enmarcó en el segundo encuentro de Chile de estudios sociales de la ciencia y la tecnología, cuyos anfitriones fueron: El centro de investigaciones sociológicas de la Universidad de la Frontera, la facultad de ciencias sociales de la Universidad Católica de Temuco y CTS Chile.

En la ocasión, varios temas salieron a la discusión, tales como: La llamada crisis energética de Chile, los conflictos territoriales a causa  de proyectos hidroeléctricos, las prácticas empresariales, 

la relación de los proyectos de energía  en Chile y las actividades mineras, la transgresión de los derechos de los Pueblos indígenas, las políticas de “asociatividad” que promueve el ministerio de energía, las políticas inconsultas, los centralismos, la mercantilización de recursos naturales en regiones y las concesiones de derechos de agua, la imposición de políticas de crecimiento del negocio energético por sobre las vocaciones territoriales, el rol de la academia, entre otros temas.

El panel estuvo conformado por:

Ian Nelson,  gerente de energía  Llaima, ligada al ex presidente de la Sociedad de Fomento Fabril (Sofofa) y de la Confederación de la Producción y del Comercio (CPC),  Juan Claro, con proyectos hidroeléctricos  en Alto Maipo en la región metropolitana e impulsando  negocios energéticos en el norte y  proyecciones en el sur de Chile, quien reconoció interés de negocio en la zona de Curacautín donde la empresa tiene derechos de agua en el río Cautín.

Por su parte, también estuvo Nicolás Campos, coordinador regional de la división de participación y diálogo social,  en reemplazo del  Jefe de la Unidad de Diálogo y Participación del Ministerio de energía, quien dio énfasis al proceso de generación de “políticas de asociatividad” entre sectores poblacionales y empresas.

Como expresión de la academia, intervino Gustavo Blanco, del Instituto de Historia y Ciencias Sociales, de la Universidad Austral de Valdivia, con estudios de post grado en Dinamarca y Holanda sobre “Sociedad, Ciencia y Tecnología”.  

También participó Alfredo Seguel, del área de comunicación de la Red por la defensa de los territorios en la Araucanía y del grupo de trabajo por derechos colectivos, exponiendo los principales puntos disidentes con el sector empresarial y gubernamental .

 La organización del foro fue  moderada por Manuel Tironi de la PUC, quien tenía como objetivo promover una conversación amplia sobre los conflictos y desafíos  del desarrollo eléctrico en Chile, con miradas desde los procesos  sociales de resistencia, desde las políticas públicas y desde el planteamiento empresarial, atendiendo perspectivas en ciencia, tecnología y sociedad.

A continuación se extiende nota informativa de HISPANTV y posteriormente los registros de audio de la actividad:

VER VIDEO HISPANTV




AUDIOS





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Presentan querella criminal comunero mapuche Rodrigo Melinao, asesinado en octubre del 2013por


Éste 23 de enero del 2015, a casi 18 meses de los hechos, Herman Melinao  Millacheo y Francisca Lican Montoya, padres del fallecido dirigente mapuche, acudieron hasta el Juzgado de Garantía de Collipulli en compañía de abogados delCentro de Investigación y Defensa Sur a interponer una querella criminal contra los que resulten responsables en calidad de autores, cómplices y encubridores del delito de homicidio calificado, consumado, en la persona de Rodrigo Eliecer Melinao Licán.

RODRIGO ELICER MELINAO LICÁN al momento de su asesinato tenía 27 años de edad, 4 hijos y era un reconocido dirigente mapuche perteneciente a la comunidad Los Lolocos de la Comuna de Ercilla.
Su cuerpo sin vida fue hallado en un la Parcela nº 6, Sector Chihuaihue, comuna de Ercilla, con fecha 6 de agosto de 2013 muerto por impacto de perdigones de escopeta en su torax.
descarga
Lamentablemente jamás se pudo acudir en su ayuda y su cuerpo fue encontrado al día siguiente, tendido de espaldas, bajo la lluvia, sin ningún rastro más que los impactos de perdigón en su torax, percutados a corta distancia y que terminaron trágicamente con su vida. Su certificado de defunción señala como causa de muerte: “Traumatismo toraxico complicado por herida de escopeta/homicidio”.
A casi 18 meses de ocurridos los hechos aun no existen formalizados y según sus familiares “No han recibido información alguna acerca de los avances y líneas de investigación que ha seguido la fiscalía”
Con esta acción legal se espera poder tener acceso a los antecedentes de investigación  e instar ya como querellantes al esclarecimiento del caso que hasta el día de hoy se encuentra en la impunidad.


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Organizaciones indígenas de Tarapacá rechazan proceso de Consulta Indígena


Denuncia de organizaciones indígenas de la región de Tarapacá respecto al proceso de consulta indígena  para la creación  del Ministerio de Pueblos indígenas  y el Consejo o consejos de Pueblos indígenas realizado por la Seremi de Desarrollo Social en conjunto con CONADI.

“Que el Estado de  Chile no  ha  restituido las deficientes relaciones que  mantiene con los pueblos originarios, perpetuando nuestra  condición histórica  de pueblos  vulnerados en nuestros  derechos,  al hacer caso omiso de las exigencias realizadas a nivel nacional, respecto  a la derogación de los decretos  66 y 40, los cuales entraron en vigencia con actos de mala fe por parte del mismo”, señala en una de sus partes.

Las organizaciones que suscriben son: Comunidad Indígena de Sibaya,     Comunidad Indígena de Limaxiña,     Asociación Indígena de Chiapa,     Comunidad Indígena de Coscaya,     Comunidad Indígena de Poroma,     Comunidad Indígena de Casablanca,     Junta de Vecinos de Laonzana,     Junta de Vecinos de Chiapa,     Junta de Vecinos de Jaiña,     Comunidad Indígena de Huarasiña,     Comunidad Indígena de Huasquiña,     Asociación Pueblos Indígenas Unidos de la Cuenca, Quebradas Tarapacá-Coscaya-Aroma-Miñi-Miñi.


A continuación acceder a comunicado completo

COMUNICADO  PÚBLICO

Con fecha viernes 16 de Enero del año 2015, las comunidades  pertenecientes a la comuna de Huara que adhieren al presente  comunicado, declaran lo siguiente:

Que con fecha 04 de Septiembre de 2014, el gobierno de Chile da comienzo al proceso de consulta indígena en la región de Tarapacá, para la creación del Ministerio de Pueblos Indígenas y el Consejo o Consejos de Pueblos, por lo cual, acudimos a la asamblea ampliada realizada en la comuna de Pozo Almonte, donde los representantes de distintas comunidades de manera  unánime, decidimos condicionar el proceso de consulta indígena hasta la derogación de los decretos  66 y 40, con la finalidad de restituir las relaciones de confianza entre  pueblos indígenas y el Estado, disminuida aun más, con la entrada  en vigencia de forma arbitraria y carente de representatividad en la formulación de ambos decretos.

Que el acta redactada en dicha oportunidad, exigía una respuesta del Estado en un plazo de 20 días; sin embargo, el gobierno sólo entrega una respuesta  después de dos meses, a través de un documento en el cual, sólo se compromete  a hacer una revisión de los mencionados decretos.

Que con este acto, el Estado retoma el proceso de consulta indígena, realizando una nueva asamblea en  Pozo Almonte con  fecha  22 de  Noviembre de  2014,  la cual  tuvo  un  proceso  de  difusión deficiente, concurriendo a dicha reunión solo un cuarto de las personas reunidas en la primera instancia.

Que  con  este  grupo  de  personas,  el Ministerio de  Desarrollo  Social y CONADI,  logran mediante presiones  y mala  fe,  acelerar  la  planificación  programada  por  los  mismos  estamentos, incumpliendo  lo señalado en la primera reunión de consulta, en la cual se comprometieron a realizar este proceso de acuerdo a los estándares del convenio 169 de la OIT, además,  se cambian unilateralmente los objetivos y número  de reuniones  programadas  afectando  con  ello  la  planificación  de  los  dirigentes  y vulnerando  los  derechos reconocidos para los pueblos originarios.

Que en dicha oportunidad, con el consentimiento de algunos dirigentes y de otros desinformados y presionados, los encargados de ambos estamentos, acuerdan dar por finalizada la etapa  de planificación y de información, utilizando esta reunión para consensuar la metodología a ocupar hasta la finalización del proceso de consulta, quedando estipulado de esta manera en el acta de reunión, que las comunidades acuerdan que se organizarán por comuna y que la fecha establecida para hacer entrega  de las propuestas  de Ministerio de Pueblos Indígenas y el Consejo o Consejos de Pueblos sería el 15 de Enero de 2015. Esto significa que para participar de este proceso de consulta, los pueblos debieron ser capaces de realizar la Etapa de Información, la Etapa de Diálogo Interno y la Etapa de Diálogo Regional en aproximadamente 30 días hábiles.

Que las comunidades abajo firmantes, al darse cuenta de las graves implicancias de dichos acuerdos, deciden separarse  del grupo de trabajo liderado por los dirigentes sometidos a los requerimiento del Estado,
debido  a  contradicciones  profundas  respecto  a  la  comprensión  del  proceso  que  vivimos  como  pueblos originarios y que  se  manifiesta en  las demandas  metodológicas que  estamos  exigiendo,  producto  de  las deficiencias que evidenciamos.

Que haciendo ejercicio de los derechos que tenemos como pueblos originarios y apelando a la buena fe que  se  debiera  garantizar  en  este   proceso,   enviamos  dos  cartas   al  ejecutivo,  manifestando  nuestro descontento con estas malas prácticas y exigiendo que se nos den las garantías necesarias para llevar un buen proceso; sin embargo, las autoridades a cargo del proceso, aludiendo a temas de plazos y recursos, no accedió a considerar nuestras  peticiones, por lo que; no hemos  recibido la etapa  informativa, de deliberación y de diálogo conforme a lo propuesto  por el Estado, tampoco recursos para logística y asesores, y aún más, no se nos permitió entregar  una propuesta  propia, sino que se nos exigió acoplarnos al documento  enviado por los pueblos de Huara que aceptaron someterse  a los plazos establecidos por el gobierno.

De modo  que,  considerando los antecedentes mencionados y estando  en  conocimiento que  otros pueblos que continúan trabajando en este proceso han planteado las mismas deficiencias y que otras comunas se han restado de participar del presente  proceso de consulta indígena, denunciamos:

Que el Estado de  Chile no  ha  restituido las deficientes relaciones que  mantiene con los pueblos originarios, perpetuando nuestra  condición histórica  de pueblos  vulnerados en nuestros  derechos,  al hacer caso omiso de las exigencias realizadas a nivel nacional, respecto  a la derogación de los decretos  66 y 40, los cuales entraron en vigencia con actos de mala fe por parte del mismo.

Que nuevamente los compromisos que el Estado asume  con los pueblos originarios quedan  sólo en discursos y que la imagen a nivel internacional que muestra como país difiere absolutamente de la realidad, ya que vulnera nuestros derechos constantemente, lo que queda evidenciado en las malas prácticas que estamos denunciando.

Que en ningún caso, el proceso de consulta se ha ajustado a los estándares del Convenio 169 de la OIT, ni siquiera a los estándares del nefasto decreto 66, y aún más, ni siquiera han sido capaces de responder  a la metodología programada por el mismo gobierno, la cual entregaron  previamente a los pueblos.

Que en virtud de este contexto, las comunidades no hemos podido decidir la forma de organizarnos, acorde a nuestras  propias prácticas de organización y/o costumbres,  no hemos tenido procesos informativos acordes  y claros, no hemos  tenido procesos  de ida y vuelta que nos permita hacer un buen  trabajo  como dirigentes  informando  y  recogiendo  la  opinión  de  nuestras   bases,  no  hemos  contado   con  asesores   y observadores  durante  el proceso,  a todo  lo cual el gobierno alude constantemente a la falta de tiempo y recursos, evidenciando así una constante  improvisación sobre factores claves para garantizar procedimientos adecuados como lo señala el convenio 169 de la OIT.

Que con estas acciones el Estado demuestra  que en ningún caso pretende hacer efectivos los acuerdos ratificados por Chile, respecto  a los derechos  que  debe  garantizar para  los pueblos originarios, ya que  el proceso de consulta se está llevando a cabo como un mero trámite, donde el Estado en virtud de su propio beneficio y comodidad, a ajustado este proceso a sus tiempos, cuya lógica occidental vulnera las condiciones que debe considerar y garantizar para nuestros pueblos.
Que en este mismo sentido, el Estado ha condicionado la entrega  de recursos, logística y espacios de diálogo sólo a aquellas comunidades que  se  amoldan a sus estrategias, incurriendo con ello en  acciones discriminatorias hacia a aquellas comunidades que no lo hacen y que, por lo demás, solo exigen sus derechos.

Que considerando la experiencia que tuvieron nuestros pueblos respecto  a lo ocurrido con la llamada “mesa de consenso  para la creación  del  Decreto 66”, algunas  comunidades  han continuado  participando  a pesar de no estar de acuerdo con las condiciones impuestas por el Estado, lo que sienta muy mal precedente respecto  a las formas de participación y lo cual demuestra  que nuestras  comunidades no tienen alternativas para exigir un buen proceso, sino que deben ajustarse a lo establecido para no verse aún más perjudicadas al tratar de exigir nuestros derechos, coacción que imposibilita la existencia de procesos libres.

Que de acuerdo  a como lo hemos  descrito, denunciamos que el gobierno está  llevando a cabo un proceso tan importante, de relevancia histórica para nuestras  comunidades en un tiempo aproximado de 36 días hábiles, lo que nos parece tremendamente irresponsable, al llevar adelante acciones que sólo ratifican la falta de voluntad que tiene el Estado de dar aplicabilidad a los acuerdos suscritos por Chile y para restituir las relaciones debilitadas que ha mantenido históricamente con nuestros pueblos.

Por tanto, como dirigentes conscientes de nuestros  derechos, en conocimiento de la vulneración que se  ha  hecho  de  los mismos y en  virtud de  la responsabilidad que  tenemos  de  llevar la voz de  nuestras comunidades,  manifestamos  que;  NO QUEREMOS   SER  CÓMPLICES  DE  ESTE  PROCESO,   QUE   POR SUS CARACTERÍSTICAS HISTÓRICAS  SENTARÁ LAS BASES QUE  DEFINIRÁN  NUESTRA  RELACIÓN CON  EL ESTADO  Y POR ENDE,  LA   FORMA   EN  QUE   SE  TOMARÁN   FUTUROS   ACUERDOS  QUE   AFECTARÁN  A NUESTRAS COMUNIDADES.  Por tanto,  con  la  convicción  de  restablecer nuestra  posición  como  sujetos  de  derecho, declaramos y exigimos al Estado lo siguiente:

Maya (1): Que se restablezcan las instancias del proceso de consulta, de acuerdo a los estándares del Convenio 169 de la OIT, ya que hemos sido discriminados arbitrariamente solo por exigir nuestros derechos, lo cual sabemos, complica aspiraciones y compromisos políticos del gobierno de Chile; pero que, sin embargo, no pueden ser cumplidos a costa de la vulneración de nuestros derechos humanos.

Paya (2): Rechazamos y desconocemos los acuerdos plasmados en la llamada “Propuesta Aymara de Huara” enviada a instancias nacionales y exigimos que en adelante cuando se haga alusión a aquel documento, se explicite que es una propuesta  que solo representa  a los pueblos que participaron de ella, cualquier alusión que  haga  referencia a  que  representa  a  toda  la comuna  de Huara,  será  denunciada como ilegitima y no representativa, ya que  ha  sido elaborada en  nuestra  opinión,  solo por  una  pequeña  minoría sometida al gobierno. Por otro lado quisiéramos aclarar, que con estos dichos no pretendemos  deslegitimar los acuerdos desarrollados por otras comunas que hayan sido logrados de forma previa, libre e informada.

Kimsa (3): Solidarizamos y valoramos la decisión  de  otros  pueblos que  se  encuentran  en  similar situación y han  decidido legítimamente no continuar participando de este  proceso. Asimismo, valoramos a aquellas comunidades que aun pueden participar bajo el prisma de la reivindicación, fortalecimiento y defensa de nuestros pueblos originarios, esperamos que continúen con la misma convicción y denuncien estos hechos en instancias nacionales, ya que en estos  momentos  son nuestra  voz en las siguientes etapas,  por lo menos, mientras no se restablezcan nuestros derechos humanos a participar.

Pusi (4): Exigimos al Gobierno de Chile, responsable de velar por el buen ejercicio de nuestros derechos y sancionar cuando estos derechos sean vulnerados, que según corresponde  a sus obligaciones, se tomen  las medidas de sanción pertinentes para  todos  aquellos que resulten responsables de los hechos que estamos denunciando.

Phisqa (5): Solicitamos la presencia inmediata en la región de observadores que puedan dar cuenta del efectivo cumplimiento de los estándares de Consulta Indígena en la región de Tarapacá.

Suxta  (6):  Rechazamos  los  comentarios  y  descréditos  mal  intencionados  que  realizan  algunos comuneros en contra de nuestros dirigentes y profesionales de apoyo, quienes realizan un trabajo  de defensa voluntario  basado  en  el  compromiso  con  nuestros  pueblos,  aclaramos  que,  en  ningún  momento  hemos pretendido  realizar  acciones  en contra  de la  participación  de otros  pueblos,  sino que por el contrario,  solo hemos exigido el ejercicio de nuestros  derechos, de modo que de continuar con estas  injurias públicas nos veremos en la obligación de tomar acciones legales al respecto.

Por último, instamos a todas las personas, quienes tengan acceso a leer este comunicado, sensibles con este  proceso, a nuestros  jilallanaja y kullallanaja de diferentes pueblos originarios, a buscar las formas para hacer visible lo que está aconteciendo y buscar instancias que nos permitan unirnos para exigir la restitución de nuestros derechos como pueblos originarios. De la misma forma, hacemos un llamado a todas las personas y estamentos relacionados con la observancia de los derechos humanos, para que puedan apoyar esta manifestación, ya sea investigando, asesorando o haciendo visible lo comunicado.

Comunidades y organizaciones que adhieren al presente  comunicado:

    Comunidad Indígena de Sibaya

    Comunidad Indígena de Limaxiña

    Asociación Indígena de Chiapa

    Comunidad Indígena de Coscaya

    Comunidad Indígena de Poroma

    Comunidad Indígena de Casablanca

    Junta de Vecinos de Laonzana

    Junta de Vecinos de Chiapa

    Junta de Vecinos de Jaiña

    Comunidad Indígena de Huarasiña

    Comunidad Indígena de Huasquiña

    Asociación Pueblos Indígenas Unidos de la Cuenca

Quebradas Tarapacá-Coscaya-Aroma-Miñi-Miñi



Iquique, Enero de 2015.




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La multinacional Chevron elegida la empresa más irresponsable en el mundo


Fue nominada por Amazon Watch en base a su negativa a pagar la sentencia ecuatoriana para la reparación de las zonas que contaminó en la Selva Amazónica y han causado y siguen causando muertes en la población por la destrucción del hábitat.

 
 Quito, - Public Eye (http://publiceye.ch ), dio a conocer el el 23 de enero de 2015 los resultados que determinan que Chevron es la empresa con las prácticas de negocios más irresponsable en el mundo. La compañía obtuvo el mayor número de votaciones, luego de presentarse nominada por el caso de contaminación en la Amazonía ecuatoriana llamado el “Chernobyl de la Amazonia”. Sus habitantes le ganaron un juicio luego de 20 años y aún ahora, luego de más de 21 años la empresa se niega a pagar para reparar la selva amazónica.
 
Esta información fue hecha pública en rueda de prensa brindada durante el cierre oficial del evento Public Eye, en Davos (Suiza), en el mismo lugar donde se realiza el Foro Económico Mundial (http://www.weforum.org), donde se encuentran cada año los lideres económicos y políticos del mundo. Chevron fue nominada por Amazon Watch, ONG de los Estados Unidos, que ha sido una de las organizaciones que ha apoyado permanentemente, durante más de 20 años a los afectados por la petrolera, que provocó la contaminación de más de 450 mil hectáreas de selva Amazónica en el norte de Ecuador, generando afectaciones a la salud, el registro del índice más alto de muertes con cáncer en relación con el resto del país, la afectación a los pueblos indígenas quienes incluso fueron desplazados de sus territorios; la extinsión de dos pueblos indígenas; la alteración total del ecosistema; la muerte y desaparición de animales y plantas; entre otros.
 
La nominación se hizo justamente por el conocido “Caso Chevron”, por el juicio seguido por más de 30 mil indígenas y campesinos ecuatorianos, que luego de 20 años obtuvo sentencia condenatoria contra la compañía, que deberá pagar más de 9.500 millones de dólares para la reparación de las zonas afectadas. A pesar de ello la petrolera se ha amparado en las garantías de la estructura mundial que permite la impunidad total a las transnacionales y se ha negado a cumplir el dictamen de las Cortes ecuatorianas, por lo que los afectados ecuatorianos siguen su litigio en distintos países, para proceder a reparar las zonas contaminadas, que día a día cobran más víctimas. Cada retraso en el cobro de la sentencia por parte de Chevron, significa mayores casos de muerte y la ampliación de la contaminación en la selva amazónica.
 
 
El Public Eye Award, es una iniciativa que se ha mantenido durante 15 años, en los cuales se han celebrado 10 ceremonias de premiación y tiene como objetivos evidenciar las crisis generadas por las malas prácticas de las empresas y han provocado casos de violación a derechos humanos, destrucción ambiental y corrupción. El ganador es elegido por ciudadanos de todo el mundo, puesto que es una plataforma abierta en internet, en donde se exponen los casos y se reciben las votaciones en un plazo de dos meses, por tanto el ganador es reconocido en el mundo entero como la “peor empresa”. Este es el último año en el que se realiza el evento, por tanto han determinado que los nominados ahora tienen el título de Public Eye Lifetime Award.
 
Frente a esta nominación, Humberto Piaguaje, indígena Siekopai, quien coordina la Unión de Afectados/as por las Operaciones de Texaco (UDAPT), que aglutina a los 30 mil indígenas y colonos ecuatorianos impactados por la contaminación dejada por la compañía, dijo estar satisfecho porque el caso ecuatoriano, “ahora está en el mundo, que ha sido capaz de reconocer el crimen cometido por la petrolera”, a la vez que aseveró que con esto “Chevron nunca más podrá tapar sus acciones corruptas que han provocado y siguen provocando muertes y enfermedades en la región amazónica ecuatoriana y ha dañado los suelos y el agua, alternado todas las formas de vida y provocando la destrucción de los territorios”.
 
Mientras tanto Oscar Herrera, Vicepresidente del Comité Ejecutivo de los afectados, órgano ejecutivo de la UDAPT, reconoció que esta nominación es importante para los luchadores ecuatorianos, que esperan que la compañía comprenda de una vez por todas que no puede seguir amparándose en su poder para quedar impune. “La muerte no puede quedar impune. Cada día morimos por la contaminación, así como muere la naturaleza y los animales. Ya nada está quedando de la Selva Amazónica, en la que el mundo ha puesto la esperanza de su futuro”, dijo.
 
Pablo Fajardo, abogado de los afectados ecuatorianos sostiene que la ganancia de Chevron responde a dos hechos fundamentales: el primero que tiene que ver con la imagen pública mundial que tiene la petrolera, al ser una de la empresa que más ha irrespetado a las poblaciones y lugares donde realiza sus procesos extractivos, y, segundo un reconocimiento a la lucha que por más de 20 años han librado las comunidades ecuatorianas en defensa de sus derechos y la búsqueda de la Justicia. Fajardo dio a conocer que muy rápidamente después del lanzamiento de la campaña del Public Eye Award, Chevron estuvo a la cabeza, lo que determina el rechazo mundial a esta empresa.
 
Si desea apoyar esta causa por favor hágalo a través de la siguiente dirección:
 
 
Unión de Afectados y Afectadas por las Operaciones de Texaco (UDAPT)
Quito Ecuador  casotexaco@gmail.com




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Radio Kimche Mapu y AMARC Chile organizan acampada radial 2015


Fuente: amarcchile.cl
Los días 31 de enero y 1 de febrero, la radio Kimche Mapu y la Amarc Chile desarrollarán la iniciativa denominada Acampada radial 2015, cuyo objetivo es fortalecer las prácticas de radialistas comunitarios y generar debates democratizadores de la comunicación desde el sur de Chile, en un país donde la excesiva centralización invisibiliza los territorios y las comunidades que habitan fuera del circulo donde se ejerce el poder político y desde donde se emiten los discursos dominantes.
La radio Kimche Mapu ubicada en la localidad de Puquiñe, comuna de Lanco en la Región de los Ríos, ha desarrollado una importante labor junto a la comunidad mapuche local y su directora Mireya Manquepillán Huanquil ha sido reconocida durante  2014 en la lista que Reporteros sin fronteras confecciona a nivel mundial con los 100 héroes de la información.
La actividad se plantea como una instancia horizontal y auto gestionada en la que se contempla dialogar acerca del uso de la radio como herramienta de comunicación y construcción intercultural, la metodología del encuentro considera además espacios para el intercambio de saberes y para la producción sonora.
El capítulo chileno de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias AMARC-Chile, coorganizador de la actividad, se encuentra promoviendo diversas acciones que movilicen y potencien la autonomía de los territorios en los procesos de construcción colectiva en torno a la comunicación comunitaria y la disputa político – discursiva con los relatos hegemónicos  y frecuentemente excluyentes.
La acampada radial, si bien convoca por la proximidad a las comunidades locales, está abierta a las y los radialistas comunitarios de otros territorios que deseen hacerse parte de este espacio de encuentro y proyección de otra radio y otra comunicación desde el sur.


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Caimanes recibe apoyo en Corte de Ruta del Movimiento Social por la Recuperación del Agua y Vida


Por Movimiento Social por la Recuperación del Agua y Vida

El día de domingo 26 de enero, cerca de las 13.00 horas, una delegación de más de 20 integrantes del  Movimiento Social por la Recuperación del Agua y la Vida, realizaron una visita de apoyo y solidaridad a los habitantes de la localidad rural de Caimanes, en la comuna de Los Vilos, que desde hace más de 60 días mantienen cortado el acceso al camino que se dirige hacia el Tranque de relaves El Mauro, de minera Los Pelambres, del grupo Luksic.

El motivo de las movilizaciones se debe al incumplimiento del fallo emitido por la Corte Suprema el pasado 22 de octubre de 2014, en el que se exige a la empresa restituir el cauce natural de las aguas del Estero El Pupío, que fueron intervenidas por el tranque de Relaves El Mauro y que ha afectado gravemente la salud de la comunidad y las actividades productivas tradicionales de la zona.

Dentro de la delegación del Movimiento Social por la Recuperación del agua y la Vida, que agrupa a cerca de un centenar de organizaciones del país, que han dado vida a las dos marchas nacionales por la recuperación del agua los años 2013 y 2014, participaron dirigentes de diversas organizaciones que forman parte de dicho movimiento.


El vocero del Movimiento Social por la Recuperación del Agua y la Vida, Rodrigo Faúndez, destacó la importancia de este significativo hechoComo Movimiento estamos absolutamente convencidos que la lucha que el pueblo de Caimanes está dando es un ejemplo de dignidad, de valentía y decisión. A pesar de lo difícil de sus circunstancias, están llevando adelante una pelea justa, que quisimos acompañar y apoyar desde las diversas organizaciones que componen al movimiento. Por eso estamos aquí (en el Corte de Ruta), porque sabemos que los conflictos que atraviesan nuestros territorios tienen la misma raíz y que la unidad de las luchas es fundamental para enfrentarlos”.

Al respecto, la vocera de la Coordinadora Ciudadana Ríos del Maipo, Marcela Mella, declaró: Para nosotros y nosotras es muy importante estar aquí hoy, porque desde el año 2013, cuando el grupo Luksic, a través de  Antofagasta Minerals, compra el 40% del Proyecto Hidroeléctrico Alto Maipo y firma un contrato con Aes Gener, el otro propietario del proyecto, por 20 años al precio de energía plana para la expansión de Minera Los Pelambres, que es la causante del problema grave que sufre la comunidad de Caimanes, de alguna manera nuestras luchas se hacen hermanas, porque la Minera Los Pelambres ha sido el desastre ambiental más grave de este valle”.

Asimismo, Rodrigo Mundaca, Secretario General de MODATIMA de la Provincia de Petorca señaló: la lucha de los hombres y mujeres de Caimanes es una lucha justa, porque están peleando por el elemento más elemental para la vida: el agua. Desde el MODATIMA, quisimos acompañar estas movilizaciones, para demostrarle a los políticos y empresarios que se coluden para robar y contaminar las aguas de los territorios que no estamos solos, que cada vez somos más los hombres y mujeres sencillos que nos hemos puesto de pie y hemos echado a andar”.

Por su parte, el vicepresidente del Consejo de Defensa del Valle del Pupío, Juan Olivares, agradeció el apoyo brindado por el Movimiento Social por la Recuperación del Agua y declaróPara nosotros es excelente tener el apoyo de grandes personas y organizaciones que están luchando en otras partes y nos quieren dar una mano, porque los medios de comunicación están apagados para silenciarnos a nosotros. Antes, Caimanes era un pueblo tranquilo y unido, y con la llegada de Pelambres todo cambió”.

Cabe recordar que los efectos provocados hacia la comunidad de Caimanes, desde que el tranque se encuentra en operación han sido diversos, y van desde la contaminación de las napas subterráneas, la pérdida de actividades productivas tradicionales, hasta el deterioro de la salud de la población y el riesgo de un potencial derrumbe de las más de dos mil toneladas que alberga el depósito de desechos mineros.

Al respecto, el Presidente de la Junta de Vecinos de la comunidad, Juan Aracena, sentenció: Este tranque nos echó a perder la vida, porque contaminó las aguas  y nos secó el Estero”… “Esa es la exigencia que nosotros estamos haciendo, que devuelvan las aguas al cauce natural de nuestro Estero del Pupío y que debe respetarse ese fallo”.



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José Huenuche: Habla desde la Cárcel de Lebu y aclara el “Robo de Madera”



Desde la cárcel de Lebu habla el preso político Mapuche Jose Huenuche Raiman y acusa directamente a Forestal Mininco como su principal persecutor y también al gobierno regional de apoyar a los intereses económicos. Ademas Huenuche denuncia la militarización de la zona lafkenche de Arauco.

En cuenta al robo de madera Huenuche Raiman aclara que en ningún sentido lo asumimos como lo llama el estado, las forestales y la mala prensa “Robo de madera”, “Usurpación”, “Robo de leña”, no olvidemos que estas plantaciones no son sagradas y están en territorio mapuche. Los territorios usurpados por forestales se realiza la tala y extracción de la madera, logrando obtener cada familia que trabaja, un ingreso para el sustento familiar, esto se enmarca en un justo y legitimo derecho, ya que no olvidemos que nuestras comunidades han resistido el despojo y la reducción con los mínimos espacios para trabajar. José tambien relata que las comunidades están dentro de las mas pobres de los pobres, así lo indican las cifras del ultimo censo, por lo tanto las comunidades que trabajan en los predios de Rihue Alto y Tranguilboro están ejerciendo este legitimo derecho a trabajar y gozar de los frutos que se producen en los antiguos espacios territoriales

Comunicado publico Jose Huenuche, Preso político Mapuche.

A mi nación mapuche, Wallmapu, a la opinión publica nacional e internacional.

Kiñe: El día miércoles 21 de enero, durante la tarde, fui detenido en el Fundo Rihue Alto, junto a un peñi y un katripa, tras un amplio operativo desarrollado por FF.EE del GOPE de Carabineros y SIPOLCAR. Esto a consecuencia de las denuncias que ha realizado Forestal Mininco en los tribunales de Cañete por hurto y robo de madera en uno de sus predios de Tranguilboro. El predio Rihue Alto, usurpado por Bosques Arauco S.A, se encuentra demandado por las comunidades del sector Huentelolen y en el se realizan diversos trabajos productivos desde noviembre del 2013 a la fecha. El predio Tranguilboro, usurpado por Forestal Mininco S.A. Está en demanda por las comunidades de Huentelolen, Huape y Collico.

En el se realizan trabajos productivos dese Julio de 2014. Por lo que en conjunto con el predio de Rihue Alto y otros predios conforman una demanda territorial de 17.000 hectáreas, a la vez esto forma parte de las antiguas tierras que dominaba el cacique Andres Porma, vivo en la memoria de todos los mapuche del sector, especialmente los mayores.

Epu: En esta Judializacion de la demanda mapuche y sus trabajos, queda de manifiesto de forma clara la defensa de los intereses empresariales que realiza el estado a través de las policías instaladas en medio de los predios forestales, sumado a los abogados de la intendencia querellándose al lado de la fiscalia y abogados de Forestal Mininco, solo para tener presente que este problema es de estado y su nula voluntad de abordar nuestras justas demandas de territorio, autonomía y autodeterminación para nuestro pueblo, sin mas, ni menos.

Kila: Es un hecho de publico conocimiento que en todo el territorio lafkenche en los sectores de Arauco (chilcoco, Coilgue, yeneko), Los alamos (pague), Collinco, Cayucupil, Huentelolen, Collico, Pocuno, Antiquina, Mahuidanche, Quilaco, El Huairao, wechun, Calbullanka, Caupolican, San ramon, El Canelo, Choque, Cura Paillaco, Las Huellas, Alto Quidico, Ponotro, Yevilao, Colcuma, La Campana, Los Maqui, Tirua, Casa Piedra, Cumillahue y Hueñalihuen las comunidades han iniciado desde ya varios años un proceso de recuperación de los antiguos espacios territoriales, en donde las actividades principales son el nguillatun, el palin, el trawun y el trabajo productivo, este ultimo dependiendo si los predios están con áreas cultivables, con plantación de pino o eucaliptus, el trabajo se alterna con siembras de trigo, papa y leguminosas, pastoreo de animales, y en el ultimo termino se realiza la tala y extracción de la madera que en los predios existan, logrando obtener cada familia que trabaja, un ingreso para el sustento familiar, esto se enmarca en un justo y legitimo derecho, ya que no olvidemos que nuestras comunidades han resistido el despojo y la reducción con los mínimos espacios para trabajar. Aun nuestras comunidades están dentro de las mas pobres de los pobres, así lo indican las cifras del ultimo censo, por lo tanto las comunidades que trabajan en los predios de Rihue Alto y Tranguilboro están ejerciendo este legitimo derecho a trabajar y gozar de los frutos que se producen en los antiguos espacios territoriales hoy en disputa y demanda, en ningún sentido lo asumimos como lo llama el estado, las forestales y la mala prensa “Robo de madera”, “Usurpación”, “Robo de leña”, no olvidemos que estas plantaciones no son sagradas y están en territorio mapuche. Han sido bonificadas subsidiadas en mas de un %70 con recursos fiscales de todos los chilenos. En última instancia toda esta madera que trabajan las comunidades (reducciones) van a parar a las mismas plantas de procesamiento de Forestal Volterra , Mininco y Bosques Arauco, únicos monopolistas reinantes en la industria de la madera. El trabajo productivo del madereo se realiza como una forma efectiva de control territorial con autodefensa en menor o mayor grado, según la decisión de cada lof, así cada actividad es complementaria y está todo fuertemente ligado, lo religioso, cultural, social, político, económico, la salud, y la educación, todo es crecimiento y necesario para avanzar a una verdadera reconstrucción como nación libre.

Meli: Newentuleaimun ta pu lof inkanieimn ta mun mapumu wallontu mapu mew. fey ka kiñe chaliwun ka kiñe futra pangko tañi pu ñawe, tañi akadi, tañi ñuke, ka kom tañi pu reima, ka fey taiñ pu machi, taiñ pu lonko, taiñ weicha kona, taiñ pu peñi cerrantulelei, kom taiñ pu peñi pu lamien, newentuleaimun mute, yewekelaim nmgumekelaimn inchiñ ta mapuche feimu aflaiai taiñ mapuche dugu, taiñ mapuche kimun, taiñ mapuche rakiduam, tañi admapu, taiñ ad mogen, amuleain may ta kiñe rupu, feimuchi nga weiwaiñ chaw ngechen, pu ngenemapun rumel may elelpafiñ chi newen.

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ WEWAIÑ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡

Wenuche Rayinmañke



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