mardi 29 mai 2012

Emotiva salida dominical obtuvo preso político Mapuche José Huenuche desde la cárcel de Lebu


Más de cincuenta Comuneros Mapuche de diferentes territorios presididos por Lonkos y Machis (Autoridades ancestrales) llegaron hasta las afuera del CDP de la cárcel de Lebu para recibir al weichafe y realizar un emotivo Llellipun a las afuera de la cárcel y posteriormente una ceremonia de limpieza a la ribera del mar...
Emotiva salida dominical obtuvo preso político Mapuche José Huenuche desde la cárcel de Lebu
Fuente: www.werken.cl

A tres años de ser condenado por el emblemático Juicio de Cañete, el preso político Mapuche de José Huenuche, obtuvo su primer beneficio extra carcelario que consiste en la salida dominical. En este contexto más de cincuenta Comuneros Mapuche de diferentes territorios presididos por Lonkos y Machis (Autoridades ancestrales) llegaron hasta las afuera del CDP de la cárcel de Lebu para recibir al weichafe y realizar un emotivo Llellipun a las afuera de la cárcel y posteriormente una ceremonia de limpieza a la ribera del mar.

Recordemos que la semana pasada se le había negado la salida al negarse a realizar examen de ADN, ante estos hechos familiares y comunero mapuche se manifestaron en dos marchas, realizadas en la ciudad de Santiago y Concepción y en donde rechazaron tajantemente la medida de prohibir el justo derecho de la salida dominical y repudiaron la practica del examen de ADN y los catalogaron como una violación garrafal a la vida Mapuche.

Antes estos hechos y mediante un comunicado emitido por la entidad penitenciaria, se confirmó el beneficio de salida dominical al preso mapuche José Huenuche condenado en 2010 a ocho años de presidio por los delitos de robo con intimidación y lesiones graves, en atención a su “ejemplar comportamiento estando recluido”, primero en Angol y actualmente en Lebu.

lundi 28 mai 2012

Indignante: Denegación de justicia y robo por parte de funcionarios estatales a humilde familia mapuche williche


El caso de la familia Acum Martínez del sector Monte Verde, actual comuna de San Juan de la Costa, es una de las injusticias más desvergonzadas de los últimos tiempos en contra de una humilde familia mapuche, atropello amparado por un sospechoso procedimiento en el que estarían involucrados funcionarios de la PDI y la fiscalía de Osorno.
Indignante: Denegación de justicia y robo por parte de funcionarios estatales a humilde familia mapuche williche


Fuente: FUTA WIILLI MAPU

Fotografía: Úrsula Martínez, ñaña a quien la PDI, por orden la fiscalía de Osorno, le quitó sus animales por un supuesto abigeato | Fütawillimapu

El caso de la familia Acum Martínez del sector Monte Verde, actual comuna de San Juan de la Costa, es una de las injusticias más desvergonzadas de los últimos tiempos en contra de una humilde familia mapuche, atropello amparado por un sospechoso procedimiento en el que estarían involucrados funcionarios de la PDI y la fiscalía de Osorno.

Todo un infierno se inició el día 18 de abril de 2012 cuando la familia Acum Martínez velaba a quien fuera el dueño de casa, Erasmo Acum, cuando vecinos avisan a los dolientes que la policía de Investigaciones (PDI) -en específico el grupo “Anti Abigeato”- se estaba llevando sus animales vacunos en camiones pues supuestamente eran parte de un abigeato en el cual se habrían dejado a los ejemplares dentro de un predio de Forestal Valdivia vecino al predio de la familia Acum.

De acuerdo a lo que nos señalaron las afectadas, en específico la viuda Úrsula Martínez y sus hijas, el predio de forestal Valdivia, al cual pasaron sólo alrededor de 10 a 12 animales, no tenía sus cercos en buen estado aun cuando en varias ocasiones la familia Acum Martínez prometió aportar con la mano de obra para efectuar las reparaciones y evitar posibles ingresos de los animales al predio forestal. Los sucesos posteriores son muestra de que de parte de la empresa forestal nunca hubo voluntad de realizar acciones preventivas.

Veamos cronológicamente qué publicó la prensa acerca de este caso.

Según informaba Radio Bío-Bío aquel 18 de abril (ver aquí), gracias a un “oportuno llamado” realizado el martes 17 de abril por parte de trabajadores de la forestal, la fiscalía de Osorno y la PDI lograron recuperar cerca 40 vacunos que se encontraban supuestamente en un predio de la forestal, siendo finalmente 30 los animales trasladados a Osorno, específicamente al recinto Sago.

De acuerdo a la misma publicación, el subprefecto de la PDI, Fernando Navarro, el traslado se realizó en dos viajes con el objetivo de que los animales llegaran en buen estado y, de este modo, permitir “que los criadores que hayan sido víctimas de abigeato puedan concurrir al recinto e identificar si alguno de los ejemplares es de su pertenencia”. El funcionario de la PDI también hacía un llamado quienes hubiesen sido las víctimas de abigeato a acercarse al recinto Sago para identificar posibles animales robados.

La publicación de Radio Bío-Bío señalaba finalmente que en ese momento habían sido reconocidos 5 vacunos y que de acuerdo a Navarro el cómo llegaron los animales al predio de Forestal Valdivia era materia de investigación.

Respecto al mismo caso el medio Paislobo publicó un video en el cual la Fiscal a cargo del caso María Angélica de Miguel, quien además está siguiendo el caso del supuesto atentado a la central Rucatayo, señalaba las primeras informaciones respecto a la incautación de animales:
VER VIDEO:
http://www.youtube.com/watch?v=SV7Yr8LcLLc&feature=player_embedded#at=69

Hasta aquí las informaciones de la prensa sólo presentaban lo que al parecer era un nuevo abigeato en la zona. Nada se señaló acerca de discriminación hacia una familia mapuche, denegación de justicia, destrucción ilegal de propiedad privada por parte de la PDI, maltrato animal y procesos turbios.

Sin embargo, ya a fines de abril -de acuerdo a lo informado por Radio Bío-Bío el día 28 de abril-, el caso del supuesto abigeato anunciaba un vuelco importante pues Silvia Acum, una de las hijas del fallecido Erasmo Acum y Úrsula Martínez, explicaba que los vacunos incautados pertenecían a su madre y que simplemente se escaparon hacia los terrenos “de” Forestal Valdivia.

Junto a ello la familia Acum Martínez ya exigía a la fiscalía que se aclarara la situación, denunciando nulo apoyo por parte de autoridades (a las que se habían acercado para solicitar), discriminación por parte del alto mando de la PDI y la pésima condición de los animales en el recinto Sago, dejando en claro que llegarían hasta las últimas consecuencias hasta recuperar todos los animales sustraídos por la PDI.

Por su parte, la fiscal jefe de Osorno, María Angélica de Miguel, señalaba que en ese momento se estaban realizando las pruebas de ADN a los animales y que en poco días se esclarecería el origen de los bovinos.

El 8 de abril, según publicó el medio Paislobo, el cacicado de Cuinco, a través del Apo Ülmen Luis Pailapichun se sumaba a la denuncia de las afectadas con el siguiente declaración pública:

DECLARACIÓN PUBLICA

Ante la incautación de 30 bovinos por parte PDI y el Ministerio Público en predios de la Forestal Valdivia en el sector de Monte Verde la Jurisdicción Cuinco manifiesta lo siguiente:

1.- Nos parece muy extraño que los bovinos hayan sido encontrados en predios de la forestal Valdivia y que estos en lugar de preguntar a los vecinos de los alrededores si les pertenecían los vacunos, hayan dado cuenta a la PDI y al ministerio público.

2.- Creemos que esta es una artimaña de la empresa transnacional Forestal Valdivia en contra de los comuneros como un acto de hostigamiento y amedrentamiento. Recordemos que estas empresas transnacionales se han instalado en nuestro territorio causando un gran daño a nuestra ñuke mapu con sus plantaciones de eucaliptus y pinos, no conforme con esto ahora pretenden lucrar con nuestros hermanos y hermanas mapuche acusando que los animales causaron daños en cercos de “sus” predios pidiendo una indemnización de $5.000.000.

3.- Señalamos que esta engorrosa situación sucedió en el fallecimiento de nuestro peñi Erasmo Acum padre y esposo de las dueñas de los bovinos, circunstancia en la que extrañamente al regreso del funeral los animales no se encontraban en su lugar de origen.

4.- Damos fe que los animales incautados son de propiedad de las lamuenes Ursula Margarita Martínez Igor y su hija Silvia Acum quienes lamentablemente no han recibido ningún tipo de ayuda en cuanto a la asesoría jurídica con el fin de recuperar sus animales y han sufrido discriminación por parte del ministerio público.

5.- La fiscal María Angélica de Miguel ha señalado que las propietarias deben comprobar que los bovinos le pertenecen y que estos debían estar marcados, palabras que comprueban una vez más el desconocimiento que existe por nuestras costumbres y tradiciones lo que dificulta defendernos en situaciones como esta. Además señaló que se practicara ADN a los bovinos con el fin confirmar quienes son sus dueños lo que a las propietarias les preocupa enormemente por la demora de esta diligencia ya que los vacunos han perdido peso, algunas hembras se encuentran en período de gestación y se encuentran en pésimas condiciones. 6.- Para nuestras hermanas esta situación es insostenible, puesto a que están en riesgo sus animales y que además deben cancelar cada uno de los días que estos han permanecido en el recinto SAGO sin considerar la indemnización millonaria que exige la forestal Valdivia.

Solicitamos al ministerio público, a la PDI devolver los animales a nuestras hermanas trasladándolos a su lugar de origen a la brevedad.

*****************

El viernes 11 de mayo, Juana Acum, hermana de Silvia Acum, junto a la consejera mapuche williche Claudia Pailalef, explicaron en extenso el problema de la familia Acum Martínez en el programa mapuche “Inchen Folil” de Radio La Voz de La Costa. Queda en evidencia gran cantidad de irregularidades entre las que destacan el robo por parte de la PDI de los animales que estaban en el predio de la familia Acum, los que fueron llevados posteriormente al predio de Forestal Valdivia para ser trasladados a Osorno, la destrucción de una tranca, la denegación de inspección visual por parte de los miembros de la familia Acum Martínez a los animales que estaban en el camión para su reconocimiento, la discriminación por parte de la fiscalía y la PDI, el maltrato de los animales en la Sago y la muerte de uno de los vacunos, entre otras injusticias.

El medio Semanario Local, en un artículo del día 16 de mayo, señaló que la pésima situación de los animales en el recinto Sago fue constatada por Osvaldo Cea de la Sociedad protectora de animales quien indico que efectivamente los animales se encuentraban en malas condiciones, “hacinados, en condiciones precarias de humedad y barro y mal alimentados”, vulnerado la ley 20.380 contra el maltrato animal en base a una resolución judicial a todas luces absurda e injusta.

Transcurren los días y los animales vacunos siguen enflaqueciendo, muchos de ellos están heridos, fallecen dos y nace una cría.

Y así llega el 22 de mayo de 2012, día en el que el Juzgado de Garantía de Osorno a través del dictamen del magistrado Miguel Ángel García Herrera resolvió que nuestra ñaña Úrsula Martínez sólo podía llevarse 19 de los 30 animales incautados, pues el juzgado no reconoció sus derechos sobre 10 vacunos que fueron llevados por 4 particulares entre los que se encuentran 3 mapuche (cuyas identidades no revelaremos), lo que en términos simples constituye un conflicto entre miembros de una nación ancestral generado por procedimientos “irregulares” de la fiscalía.

Al respecto, el medio Paislobo señalaba:

“Este mediodía, la Tercera Sala del Juzgado de Garantía de Osorno, determinó que del total animales decomisados al interior de uno de los predios de Forestal Valdivia, en la comuna de San Juan de la Costa [y que presumiblemente son fruto del delito abigeato siendo escondidos por cuatreros en dicho predio], 10 de estos animales vacunos sean entregados a sus dueños, luego de haber acreditado su propiedad.

En tanto, el resto de los animales, unos 20 vacunos, serán entregados a la familia Mapuche […], que los reclama de su propiedad, sin embargo, esta entrega solamente tendrá carácter de depositario, vale decir, no los podrán vender, regalarlos o alimentarse de ellos hasta que se determine fehacientemente su procedencia.

Lo anterior, porque en este tiempo puede aparecer un nuevo dueño acreditando la propiedad de algunos de los animales, a quienes les sera entregado su vacuno, pero la calidad de depositario le da la posibilidad para que soliciten, se le cancelen los gastos en los que se ha incurrido para el cuidado y mantención de los animales”.

Lamentablemente la ñaña Úrsula y sus hijas no pudieron hacerse presente en la Sago el día martes 22, situación que generaría un desagradable problema del que se enterarían al día siguiente.

Como medio mapuche williche independiente, acompañamos a nuestras lamüen al recinto Sago el día miércoles 23, mientras Silvia Acum se dirigió a Radio Bío-Bío en donde, de acuerdo a la publicación de dicho medio aparecida el jueves 24, nuestra lamüen cuestionó la probidad de la Fiscal Jefe de Osorno, María Angélica de Miguel, pues el examen de ADN solicitado desde el primer día por parte de la familia Acum Martínez fue denegado por la fiscal sin justificación alguna lo que habría cerrado rápidamente el caso, demostrando que todos los animales pertenecían a la familia. Nuestra lamüen señaló además la fiscalía permitió realizar pruebas comparativas de ADN a otro reclamante.


La lamüen Silvia Acum también señaló que la audiencia estaba fijada para el 31 de mayo y fue adelantada también sin justificación alguna y que, más indignante aún, de los 19 animales que debían entregarse a la familia, sólo quedaban 18 en la Sago, pues alguien se llevó uno de más.

Tal como señaló anteriormente, nuestra hermana dejó nuevamente en claro que llegarían hasta las últimas instancias con tal de demostrar que la totalidad de los animales incautados pertenecían a su madre a través de la toma de exámenes de ADN. También señaló que de seguir denegándose justicia nuestras lamüen estarían dispuestas “a tomar medidas extremas de presión”.

Finalmente, y no menos importante, la publicación Radio Bío-Bío señala que dicho medio “intentó en reiteradas ocasiones contactar al Fiscal Jefe con el objetivo de obtener una respuesta ante la serie de dudas que habrían surgido durante la investigación, sin embargo todo intento fue infructuoso”.

Como se mencionó anteriormente, estuvimos con nuestras lamüen el día miércoles 23 en la Sago para acomparñalas en la que se pensaba era la devolución de sus animales... Pero la humillación continuó.

En primer lugar habían 18 animales de los 19 que el Juzgado de Garantía de Osorno permitió que se llevaran. Efectivamente, el día anterior los 4 supuestos reclamantes se llevaron 11 animales en vez de los 10 que debían llevarse. Nuestras lamüen nos mostraron la resolución judicial la que señalaba lo siguiente:

"Con apego a la norma del Artículo 189 inciso primero del Código Procesal Penal; Declárese el derecho de la reclamante doña Úrsula Margarita Martínez Igor, sobre los bienes que se encuentran actualmente (vacunos) en el recinto SAGO de la comuna de Osorno, con excepción de los siguientes:

- 1 toro overo angus negro, reclamado por don Juan Bautista XXX XXX.
- 2 vacas y 1 ternero, reclamados por don Marcelino XXX XXX.
- 1 vaca overo clavel alemán, reclmada por doña Norma XXX XXX.
- 5 vacunos angus rojos, reclamados por don Enrique Segundo XXX XXX.

La situación final sobre los 10 animales que no fueron reconocidos para doña Úrsula Martínez Igor, estará sujeta al ejercicio ordinario de la acción reivindicatoria en Tribunal Civil competente, si lo tienen, sin perjuicio de la norma de prescripción que señala el Art. 2517 del Código Civil.

El retiro de los animales desde el recinto SAGO será a costa de los reclamantes, ordenándose a aquella entidad privada el reintegro inmediato de estos, sin que se le permita a aquella unidad, SAGO, el cobro alguno de la custodia en los derechos que la mantención de los animales le significó, al estarse a que la permanencia de los mismos, fue por ejercicio policial, ajeno a la voluntariedad de cualquiera de los afectados, pudiendo, si lo estima a bien SAGO, reclamar o ejercitar el derecho de reembolso, al Fisco de Chile.-"

Si bien no se cobra el costo de la estadía de los animales en Sago, no deja de causar mucha indignación que a través de la denegación del examen de ADN se haya entregado animales a terceras personas en base a un procedimiento absolutamente cuestionable y que, más encima, el juzgado no obligue a quienes trajeron los animales del predio de nuestras lamüen a devolverlos, lo que constituye un hecho absolutamente inmoral e injusto.

Les pedimos a nuestras ñaña que nos contaran en forma resumida cómo ocurrieron estos humillantes acontecimientos. He aquí su versión:

VER VIDEOS

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=3gTAWroL39Q

http://www.youtube.com/watch?v=EObOpo2uUvY&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=ZNEtiXvhaGk&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ejqGnUCD9K0

En un inicio nuestras ñaña no se iban a retirar de la Sago hasta que les fueran a dejar sus animales tal y como se los habían llevado, pero dado que el Juzgado de Garantía de Osorno en forma inmoral resolvió que el costo de transporte debía solventarlo la familia Acum Martínez, nuestras lamüen no tuvieron otra opción que contactarse con un conocido para el traslado de sus animales, decidiendo sacrificar uno de los que quedaban para pagar el flete pues el riesgo de que otro animal muriera de frío y hambre era muy elevado. Nuestras hermanas se llevaron 7 animales el miércoles y el resto al día siguiente... La humillación e injusticia en su máxima expresión.

Una y otra vez nos señalaron que no descansarán hasta recuperar todos sus animales y que no aceptarán más injusticias, por lo que piden el apoyo de nuestras autoridades ancestrales y "comunidades".

Estaremos acompañando a la familia Acum Martínez en sus siguientes pasos en busca de justicia y nos sumamos a su llamado de apoyo, pues lo que le ocurrió a esta humilde familia mapuche williche le puede pasar a cualquiera de nuestras familias.

Fracasa acción de la Fiscalía contra jóvenes mapuche


La Corte de Apelaciones de Temuco confirmó el pasado 11 de mayo la resolución de la jueza Victoria Evelyn Zelaya, del Tribunal de Garantía de Victoria, que excluyó al Ministerio Público en el proceso por el caso conocido como “asalto al peaje Quino”. En esta causa aparecen acusados los jóvenes mapuche L.M.C. y J.P.Q., que tenían menos de 18 años de edad el 10 de octubre de 2009, fecha en que se habrían consumado los presuntos delitos, y a quienes el Ministerio Público insistía en acusar por Ley Antiterrorista.
Fracasa acción de la Fiscalía contra jóvenes mapuche


Comunicaciones ANIDE
Boletín Pichikeche

El Ministerio Público y la Concesionaria Ruta de la Araucanía como querellante insistían en la aplicación de la Ley Antiterrorista a un total de diez comuneros imputados en esta causa. Durante la preparación del juicio oral, a comienzos de abril, la jueza dispuso la separación de las causas en lo referido a L.M.C. y J.P.Q., acogiendo la solicitud de las respectivas defensas que argumentaban las modificaciones a la Ley Antiterrorista que excluyen de su aplicación a los menores de 18 años. Y además ordenó al fiscal Miguel Ángel Velásquez que adecuara la acusación para corregir los vicios formales que contenía. El fiscal se negó a realizar estos cambios y frente a esta actitud la magistrada resolvió dejarlo fuera del proceso, lo mismo que al querellante.

Esta resolución fue apelada y la segunda sala de la Corte de Temuco al examinar los hechos consideró que “el Ministerio Público no corrigió los vicios formales, como tampoco impugnó por los medios que franquea la ley la resolución que le ordenaba hacerlo”, resolviendo confirmar lo obrado por la jueza Zelaya.

En consecuencia, según el abogado Lorenzo Morales, defensor de L.M.C., el juicio continuará adelante con el Ministerio del Interior como acusador, y no por Ley Antiterrorista como pretendía el Ministerio Público, porque la secretaría de Gobierno sólo se querelló por delitos comunes.

Mientras tanto, L.M.C. y J.P.Q., siguen en libertad pero con medidas cautelares y han sido citados por el Tribunal de Victoria a la audiencia de preparación de juicio oral fijada para los días 11, 12, 13, 14 y 15 de junio. Bajo las condiciones establecidas por la Ley 20.519, ambos jóvenes no pueden ser acusados por la Ley Antiterrorista aunque sí podrían ser formalizados por Ley de Responsabilidad Adolescente.

El Ministerio Público en última instancia aún podría recurrir de queja ante la Corte Suprema. Hasta ahora ha agotado siempre los esfuerzos por perseguir con saña a las comunidades mapuches construyendo complicados escenarios procesales al amparo de la Ley Antiterrorista. Sin embargo, también este caso parece condenado a derrumbarse dada la precariedad de sus argumentaciones y sus pruebas.

En defensa de las fuentes de agua


Argentina, Chile, Ecuador y Perú, entre otros, son países que han vivido durante este año grandes jornadas de protesta en las que, principalmente indígenas y campesinos, han optado por salir de sus comunidades y caminar con rumbo a los centros del poder político para confrontarse directamente con los mandatarios, a quienes advierten sobre la inminente contaminación o desaparición de las fuentes de agua si se continúa con planes que provocarán la depredación de la naturaleza o que convertirán el agua en una mercancía de alto costo.
En defensa de las fuentes de agua
Por Luis Ángel Saavedra desde Quito
Noticias Aliadas

Esta coincidencia de movilizaciones latinoamericanas se produce en rechazo al auge minero y la ampliación de la explotación petrolera y forestal, lo que a su vez responde a la cada vez mayor presión del mercado internacional que busca satisfacer la demanda de energía y minerales que necesitan los países industrializados. De igual forma, las movilizaciones buscan frenar la privatización del agua.

Las decisiones gubernamentales contradicen cuerpos legales específicos para proteger el agua que se han creado en varios de estos países, como la Constitución del Ecuador, que reconoce el agua como un derecho humano, o la “Ley de protección de los glaciares y del ambiente periglaciar”, aprobada por el Congreso de Argentina en el 2008, vetada primero por la presidenta Cristina Fernández, y que luego de un tenso proceso de negociación política entró en vigencia en octubre del 2010.

“La extracción de recursos y la protección del agua no son compatibles”, aseguró Maude Barlow, ambientalista canadiense y una de las primeras en proponer la articulación de un movimiento mundial en defensa del agua. Para Barlow, el agua no sólo es un derecho humano, sino que constituye un derecho de todos los seres vivos; por tanto las movilizaciones que se han vivido en estos meses deben generar una “asociación en defensa del agua para la naturaleza”. Barlow lanzó su llamado en la sesión inaugural del Foro Alternativo Mundial del Agua, en Marsella, Francia, el pasado 14 de marzo.

Giros presidenciales
Curiosamente, las mayores movilizaciones se han producido en países gobernados por regímenes supuestamente progresistas, como Argentina, Ecuador y Perú, cuyos presidentes recurrieron al apoyo y movilización popular para acceder al poder y que ahora, frente a la protesta social, han articulado un discurso que deja de lado sus promesas preelectorales.

En la noroccidental provincia argentina de San Juan, a inicios de marzo de este año se llevó a cabo la denominada “Marcha Nacional contra la Minería a Cielo Abierto”, para rechazar la presencia de las empresas Pascua Lama y Veladero, subsidiarias de la transnacional Barrick Gold. Lo mismo ocurrió en Mendoza, provincia que se mantiene en “emergencia hídrica”, decretada por su gobernador, Francisco Pérez, a inicios de este año. Pese a esto, en la provincia se han dado concesiones de agua para el proyecto minero San Jorge.

“Este proyecto minero va a consumir millones de litros de agua, que va a ser devuelta con múltiples metales y sustancias que la contaminarán”, aseguró a Noticias Aliadas, Agustín Aramayo, andinista que puso un cartel de protesta en la cumbre del Aconcagua, la montaña más alta de América.

Similares protestas también se vivieron en enero pasado en la provincia de La Rioja, fronteriza con Chile. Por otro lado, en Zápala, provincia de Neuquén, en el centro argentino, las organizaciones sociales se movilizaron para oponerse al proyecto municipal que planea extraer agua de un acuífero subterráneo que atraviesa la región, y embotellarla para exportarla como agua “premium”. Lo irónico es que en Zapala y toda la región existe déficit en el abastecimiento de agua potable.

La presidenta Fernández minimizó las protestas sociales y expresó su total apoyo a los proyectos mineros, al inaugurar el periodo ordinario de sesiones del Congreso de la Nación, el pasado 1 de marzo. Así también lo hizo al inaugurar la mina del cerro Vanguardia en Puerto San Julián, provincia de Santa Cruz, donde aseguró que las movilizaciones asustan a la gente y no son responsables frente a la necesidad de desarrollo y crecimiento armónico.

“Muchas veces se habla a través de slogans, pero no se puede prescindir de la minería, pues ha contribuido a crear puestos de trabajo altamente calificados, y bien remunerados”, aseguró Fernandez en San Julián.

Protestas generan cambios
En el Perú, la defensa del agua no es diferente a las movilizaciones argentinas. Así, entre el 1 y 10 de febrero, se desarrolló la Gran Marcha Nacional por el Derecho al Agua y la Vida que movilizó a centenares de personas que recorrieron 800 km desde el norandino departamento de Cajamarca hacia Lima, la capital, en defensa de las lagunas que serán afectadas por el proyecto Conga, que pretende desarrollar el consorcio Yanacocha en el que participa la transnacional estadunidense Newmont. A su llegada a Lima, los organizadores presentaron propuestas legislativas que incluyen una reforma constitucional para declarar el agua como un derecho humano y prohibir la minería en cabeceras de cuencas y glaciares, así como el uso de mercurio y cianuro usados en las operaciones mineras, particularmente en la extracción de oro.

El ex sacerdote y activista ambientalista Marco Arana, líder de las movilizaciones cajamarquinas, aseguró que con los proyectos de ley entregados se busca también el reconocimiento del derecho de los pueblos a decidir sobre las actividades extractivas que se realicen en su territorio, mediante la aplicación de la consulta previa.

La población de Cajamarca se ha opuesto tenazmente al proyecto ubicado en una cabecera de cuenca y que pretende trasvasar las aguas de las lagunas a reservorios artificiales. Una revisión realizada en noviembre pasado por el Ministerio del Ambiente al estudio de impacto ambiental (EIA) de Conga encontró graves vacíos, incluyendo la inexistencia de un estudio hidrogeológico, indispensable para entender el funcionamiento de las lagunas, y no haber valorizado los servicios ambientales que prestan esos ecosistemas. Las masivas protestas contra Conga en Cajamarca y la defensa cerrada del presidente Ollanta Humala al proyecto —contraria a su posición durante su campaña preelectoral cuando ponía en primer lugar la defensa del agua— desencadenaron la caída del gabinete a principios de diciembre y dieron lugar a un giro en la orientación política del gobierno.

En el Ecuador la historia fue similar, pues el 8 de marzo se inició la marcha indígena en defensa del agua, desde Pangui, en el sur amazónico, donde operará una mina de cobre de la empresa china Ecuacorriente. Pese a los bloqueos colocados a lo largo de la ruta, la marcha llegó a Quito el 22 de marzo con unos 40,000 manifestantes.

El presidente Rafael Correa intentó confrontar la movilización indígena organizando marchas paralelas que se realizaban en cada una de las capitales provinciales a las que llegaban los manifestantes, y en Quito realizó una concentración en el Parque El Arbolito, lugar histórico de las movilizaciones indígenas. Los simpatizantes gubernamentales debieron retirarse del lugar al ver la magnitud de la movilización indígena.

Los presidentes que han debido enfrentar estas movilizaciones han coincidido en sus discursos, apelando a la necesidad de los recursos para el desarrollo del país y tildando a los manifestantes de enemigos del desarrollo y el bienestar. Sin embargo, al final de las movilizaciones fueron forzados a dialogar: Fernández reivindicó la necesidad de un trato amigable con el medio ambiente, Humala tuvo que convocar a peritos extranjeros para que revisaran los aspectos hidrológicos del estudio de impacto ambiental de Conga, y Correa dio marcha atrás en sus insultos a la dirigencia indígena y aceptó que los dirigentes que lideraron la marcha sí representan a las comunidades indígenas. —Noticias Aliadas.

Andrés Pérez –Trombón- (Mañana Me Chanto): “Nuestro apoyo al Pueblo Mapuche y a todos los Pueblos oprimidos”


Sobre la banda, su historia, proyecciones, sobre temas sociales de contingencia, la situación del Pueblo Mapuche y más, conversamos con Andrés Pérez “Trombón”, de “Mañana me Chanto”, banda internacional “multicultural” que lleva más de 11 años, con 3 discografías y varios compilados, con giras en más de 25 países.
Andrés Pérez –Trombón- (Mañana Me Chanto): “Nuestro apoyo al Pueblo Mapuche y a todos los Pueblos oprimidos”
Andrés Pérez, también conocido como “Trombón”, con quien conversamos recientemente, es integrante activo de la conocida banda internacional “Mañana Me Chanto”, que nace en Barcelona en el año 2001 y que actualmente está radicada en Chile con integrantes de diversas nacionalidades. La banda fue creciendo a lo largo de sus aventuras hasta llegar a la formación actual de 7 músicos (guitarras, bajo, batería, teclado, trompeta y trombón). Tocando en bares, salas, festivales, o en las calles y han recorrido diversos países. De acuerdo a la información pública proporcionada por la banda en Internet, han grabado 3 discos: ARRIBA!!! (2003), PERO MAÑANA...(2005),y CIUDADANOS DEL MUNDO (2010) colaborado en varios compilados : BASILONA (2004), MARIATCHI BOOGIE (2006).
La banda ha estado en más de 25 distintos países tales como: España, Alemania, Suiza, Francia, Italia, Marruecos, Mauritania, estados unidos, México, Guatemala, Nicaragua, Costa rica, Panamá, Perú, Bolivia, Argentina, Chile, Belgica, Holanda entre otros, donde participaron en festivales como el de Fusión festival, Holtz rock, Euro Folk festival, Wood rock, Freak Week no End, Rockcordoba, Gramatomic, Fiesta Solar y mas). En la región han estado de gira en Chile, Argentina y Uruguay.
La música es una mezcla de estilos diversos tales como: rumba, cumbia, ska funk, salsa, rock, reagge, punk, entre otros. Las letras son principalmente críticas sociales enfocadas de manera irónica y divertida, para ser escuchadas y bailadas. Algunos de sus temas son: Glifosato, Salam Aleikum, quiero ser policía, El dub del Perro nuevo, arriba en la sierra, mala situación, sidi ifni, guitarsurf, la iglesia, mama said, normal, la calle hecha, a nadie le interesa, entre muchos otros.
Sobre el nombre que los identifica, señalan: “Mañana me Chanto es, en la cultura popular, más que una frase. Es una promesa que nunca se va a cumplir, al igual que la promesa de este grupo musical de dejar la cuneta como escenario, sin poder hacerlo. En la calle, a la gente que le gusta nuestra música, se queda escuchando; pero a la que no le gusta, se va. En un concierto tú pagai, y te guste o no te guste, te vai a quedar adentro por obligación. Ésa es la gracia de nosotros”, señalaba el grupo en la entrevista realizada por el Equipo de la Revista Réplica publicada en abril del 2011.
Sobre la banda, su historia, proyecciones, sobre temas sociales de contingencia, la situación del Pueblo Mapuche y más, conversamos con Andrés Pérez “Trombón” en una de las giras por el sur acompañando a la cantautora y su compañera, Evelyn Cornejo.

dimanche 27 mai 2012

UNELFE, taiñ inatugekey ruf rúpüntukugeam dungu


Rumelmogelerpuay ta chuntenmale rüf iñchiñ ta iñ kuyfike kimün, inaduamnierpuliyñ ta mapuche rakiduam küme wechuay ta weychan. Feychi ñimitukimün petu ta neweñmamefiyñ ta fantepu mew pu chachay, pu papay, pu fochüm, pu malen. Newenpüllüleayñ ta komñentu, iñ eluwmelayal ta kake weyake rakiduam ta inayefilu chi pu che kim güneduamnulu...
UNELFE,  taiñ inatugekey ruf rúpüntukugeam dungu
Ad wirin mew, wente pule: Mapuche Unelfe KALLFV WENU.

Pu Lof Trawün mew.

Rvf kuyfi mapuche rakiduam mew, uneltu adkintugekefuy ta wenu. Chew ñi rupan ta nampülkafe, pu ke weychafe kam küdaufe kuyfikeche adkünüwkefuy meli wixan mapu mew UNELFE (wünelfe) mew. Ella pun, epe wün püle pelontukeniekefuy ta mapu, pelontukuniekefuy ta ñi pu mapunche, ñi ñamnuael, ñiwinuam, ñi küme puwam chew ñi amuael, puel, willi, lafken kam pikun mapu (Meli Wixan Mapu) püle. Ragi kallfü wenu mew ta wefpalu, kallfüwenu fücha, kallfüwenu kude, kallfüwenu weche, kallfüwenu üllcha egün ta múlenmew ta tüfey.

Rupachi xipantu mew, akunmew ta pu ke wigküfe (wigka) epe ñamtufuy ta feychi rüf mapunche kimün, rüf mapunche rakiduam. Pu chilenu wigka nüñmapaelumu ta iñ mapu zoy zoy ta ñamnagi ta feychi kimün, pünonagnieñetufuy ta tüfey.

Weychafilu ta pu kigka iñ pu kuyfikecheym, wirintukufigün ta feychi ad, wenultunierpuafiel ta füxake malon mew, marikechiwewün mew afkentu.

Fantepu mew welu, wigkawtulu ta iñ kiñekentu pu politikokeche weyakona, weyalkameketuygün ta ka ke kimün mew. Wixampürammeketuygün ta ragi ‘folklor’ mew xipa chi UNELFE reke mülekefel… wenufoye pitufigün ta fewla. ¿Kom wallontu meli wixan mapu mew re foye mew müten am ta gillatumekeykey ta iñ pu che? Ka müley ta pewen, xiwe, külon, rügi, küla … ka femgechi ta pu wigküfe ñi wagülen wirintukukünugey ta rañi kawiñkura mew, ¿Rüf mapuche güneduam am ta tüfey, kam indeginismo rakiduam unentukuley feychi kimün mew? Ka femñechi ta ragi pu wigküfe (weya ke wigka) gobierno ñi ruka mew ta pewfaluwkey, nüxamkameken mew ta pu yanake kona egün. Ragi pulof mew welu petu konlay, kakerumeke che doy ta inatukantumekefi.

UNELFE (wünelfe) may ta inatugekey küme rúpüntukugeam dugu, adkünugeam ta kiñerume rakiduam, kiñe rume gülam, kiñe rume weychan, kiñi rume füf mapuche feyentun. Ta iñ ñamnuael, ta iñ ñiwinuam chew püle rume xekakonle iñ pu weychafe, ñi unentulerpuael ta feychi küme ad, feychi küme pelon, feychi küme feyentun. Kilapang 8Külapagi)Toki ñi wixampüramel, Mañil Wenu ñi wixampüramel, Mariluan ñi rixampüramel. Rüf weychafeke toki ta ñi wixampüramel.

Rumelmogelerpuay ta chuntenmale rüf iñchiñ ta iñ kuyfike kimün, inaduamnierpuliyñ ta mapuche rakiduam küme wechuay ta weychan. Feychi ñimitukimün petu ta neweñmamefiyñ ta fantepu mew pu chachay, pu papay, pu fochüm, pu malen. Newenpüllüleayñ ta komñentu, iñ eluwmelayal ta kake weyake rakiduam ta inayefilu chi pu che kim güneduamnulu, kim rakiduamnulu kidu iñchiñ ta iñ mari fúxa kuyfi kewün mew.

Fütalmapu Kiñewtun Xawün Mapu. Marichiwew!!!!!

“Frenar el modelo imperante y depredador para dar paso a formas de desarrollo justas, respetuosas y autónomas”


En Temuco se realizó un encuentro interregional de Ngulumapu, denominación del territorio ancestral Mapuche en el centro sur de Chile, con representaciones sociales desde la Región del Bio Bio hasta Chiloé para fortalecer y proyectar la defensa de los territorios ante la amenaza e impactos que ciertas actividades industriales vienen generando a diversos espacios de vida, atendiendo también las estrategias globales de gobiernos y empresas que, a través de nuevas facetas pretenden plantearse como “Economía Verde y gobernanza ambiental” y que a la postre son extensiones maquilladas de formas coloniales y depredadoras.
“Frenar el modelo imperante y depredador para dar paso a formas de desarrollo justas, respetuosas y autónomas”

El 5 de Mayo en Temuco, en el salón de reunión de Urracas, unas 60 personas participaron durante la jornada que tuvo como propósito de compartir agendas sobre acciones frente a las amenazas y/o impactos causados por ciertas actividades de explotación e intervenciones dañinas y/o depredadoras en contra de los Derechos Humanos y el medio ambiente en los territorios. También, para facilitar mayores niveles de acercamiento entre referentes participantes preocupados y conscientes por estas situaciones.

Asimismo, se analizó sobre los nuevos paradigmas que se están sosteniendo en el plano internacional por gobiernos y empresas que, a través de nuevas facetas pretenden plantearse como “Economía Verde y gobernanza ambiental” y que a la postre, con nueva careta, buscan consolidar y expandir los modelos sobre extractivismo, energía y agroindustria - transgénicos, como ocurre, por ejemplo, con la próxima cumbre de Río + 20.
Uno de los puntos sostenidos como necesidad fue el de mayor incidencia, transformación y de autonomías sobre formas y propuestas de desarrollo de conformidad a las reales intereses en los territorios y sus poblaciones, con atención al respeto y ejercicio de la libredeterminación.
El encuentro se inició con una ronda de presentaciones facilitada por Alfonso Melillán, para luego continuar con un foro expositivo – conversatorio, cuyos temas fueron presentados por María José Araya, socióloga, sobre los procesos globales de “capitalismo verde”, también, presentó Eduardo Giesen del Colectivo Vientos Sur sobre las necesidades de articulación ante la imposición de los intereses del capital global; Angélica Hernández de la Agenda Regional de la Araucanía, AGRA con las temáticas de la soberanía alimentaria, la agricultura orgánica y el diagnóstico de la situación actual; Lucio Cuenca, Coordinador del Observatorio Latinoamericano de Conflictos socio ambientales, OLCA, enfocando los procesos en el marco de Río + 20 frente a los procesos de los movimientos sociales; Claudio Donoso de la Agrupación de ingenieros forestales por el bosque Nativo de Valdivia, sobre el maquilla del modelo forestal para justificar y lavar imagen de las empresas; Gustavo Marín: Asamblea Ciudadana del Cono Sur, facilitador Foro social Mundial, cumbre de los pueblos, refiriéndose al contexto geopolítico Rio+20 y una mirada sobre las principales economías.

Conflictos industriales en los territorios

Se compartió de primera fuente las situaciones que se vienen enfrentando en los diversos territorios, a modo de ejemplo, don Leonardo Calfuqueo expuso la situación del conflicto carretera de la Costa en la Isla Huapi, comuna de Saavedra donde funcionarios de vialidad y del cuerpo de trabajo militar irrumpen hoy el territorio por una conectividad que beneficia principalmente a los intereses de sectores de la industria forestal. Asimismo, una delegación del territorio del Llaima, encabezada por el Lonko José Remulcao, quien junto a Paz Neira expusieron sobre la llegada de diversas actividades industriales en dicho espacio en la cordillera de la Araucanía, tales como las geotermias, las pisiculturas, las centrales de paso hidroeléctricas o de monocultivo forestal.

También, Francisco Caquilpán del Parlamento de Koz Koz se refirió al conflicto Endesa con su mega proyecto hidroeléctrico en el territorio de Neltume; Eliab Viguera sobre el conflicto Celco en Mehuin, con un análisis sobre dicho conflicto; Iván Reyes Alcamán y María Curilem sobre el conflicto en comunidades a causa del proyecto aeropuerto internacional; Jaime Velásquez werkén de comunidades Williche de Chiloé se refirió a la situación que viven sobre el borde costero y la aplicación de la Ley Lafklenche.

En la ocasión, también se presentó la revista marejada del sindicato de pescadores de Queule y se comentó sobre la actual Ley de pesca que se quiere imponer y de los graves perjuicios a la pesca artesanal.
Francisco Vera Millaquén, werkén wiliiche de la Comunidad Pepiukelén en Parwua, territorio afectado directamente por la industria salmonera, presentó un diagnóstico general sobre las actuales políticas indígenas en Chile.

Estrategias

En el encuentro también se compartió experiencias, propuestas y agendas sobre acciones y estrategias en el campo comunicacional, jurídico, político, administrativo y social, focalizadas, frente a las amenazas y/o impactos causados por ciertas actividades que atentan o amenazan los Derechos Humanos y el medio ambiente en los territorios. Así se presentó sobre algunos casos a través de Elsy Curihuinca, Alfredo Seguel y Sergio Millamán desde el grupo de trabajo por Derechos Colectivos y el Colectivo Mapuexpress; Alejandra Parra, de la Red de acción por los derechos ambientales (RADA), entre otros.

En este contexto, se evaluó los mecanismos, los grados de poder y expansión y las implicancias y las oportunidades de reacción y/o denuncia e intervención, no solo visualizando los espacios de resistencia, sino también sobre la generación de propuestas integrales para transformaciones justas y respetuosas a los derechos de las personas, las comunidades y de los Pueblos.

El encuentro fue facilitado por el Grupo de trabajo por derechos colectivos, el Colectivo Mapuexpress y contó con la colaboración del Observatorio Latinoamericano de conflictos ambientales (OLCA) y la plataforma socio ambiental de Chile “hacia río + 20”.. También, contó con la participación de representaciones, integrantes y/o participantes de las siguientes instancias: Corporación Urracas, Colectivo Viento Sur, Colectivo por la defensa del patrimonio, Comunidad Isla Huapi, Comunidades de Melipeuco, Comunidades de Loncoche, Agrupación de Ingenieros Forestales por el Bosque Nativo, Red de acción por los derechos Ambientales (RADA), Comunidad Manuel Huenchulaf, Asociación Ayun Mapu de Quepe, Centro de Investigación y Promoción de los derechos Humanos de Temuco (Cinprodh), Comunidades Williche de Queilen (Chiloé), Comunidad Pepiukelén de Pargua, Comité de defensa del Mar (Mehuin), Comunidades de Perquenco, Comunidad Ancúe (Gorbea), Corporación de mujeres Mapuche Aukinko Zomo, Agenda Regional de la Araucanía (AGRA), jóvenes Mapuche centro cultural de Nueva Imperial, Programa de ciudadanía OC, Valdivia, Comisión Iniciativa por una asamblea constituyente, Parlamento de Koz Koz (Panguipulli), participantes de la red de organizaciones sociales y ciudadanas de Temuco y personas independientes interesadas y comprometidas con las temáticas.