Antecedentes periciales confirman intencionalidad de mega incendio en el Pewen Mapu

Diversos antecedentes recabados han descartado por completo causas naturales en el origen del mega incendio que afecta a diversas zonas de reservas y milenarios bosques nativos en la Araucanía. Por la proporcionalidad de la catástrofe se desprendía intencionalidad.

En el límite entre un predio particular y la Reserva Nacional China Muerta. Ese fue el punto exacto del inicio de las llamas que han consumido miles de hectáreas en un mega incendio de bosque nativo. Así lo revelaron las imágenes satelitales a las que tuvo acceso el fiscal especializado en delitos medioambientales, Jaime Pino. La información permite, además, establecer un rango horario que va entre las 12 horas y las 16 horas del pasado sábado 14 de marzo, informó fiscalía el 2 de abril del 2015.

Por su parte,  imágenes procesadas en el Laboratorio de Teledetección Satelital del Departamento de Ciencias Físicas de la Universidad de La Frontera,  

la Fiscalía Regional dispone asimismo de más evidencia científica sobre el lugar y hora de inicio del incendio en la Reserva Nacional China Muerta, respaldando los antecedentes que indicaban que su origen fue producto de la intervención humana.

Tras una serie de indagaciones realizadas en terreno, y con información proporcionada por la Policía de Investigaciones (PDI), la investigación liderada por el fiscal Pino, apuntaba a la intencionalidad en el inicio del siniestro, sólo restándole contar con un respaldo científico para descartar un origen natural. Y esa evidencia fue proporcionada por el académico Patricio Acevedo, encargado del Laboratorio de Teledetección Satelital de la UFRO.

El punto de inicio del fuego se estimó a 38.7645 grados de latitud sur y 71.5439 grados de longitud oeste, entre las 12:10 y las 16:30 horas del sábado 14 de marzo.

“La NASA ofrece una oportunidad muy buena al poner a disposición, de manera gratuita, estas imágenes satelitales. Eso nos ha permitido también, entre otros aspectos, calcular la cantidad de bosque talado en un sector determinado o bien poder llegar a determinar el número de hectáreas que efectivamente han sido quemadas en este incendio y que es nuestro próximo paso para cerrar nuestra colaboración en el caso de China Muerta”, señaló Acevedo del laboratorio al portal informativo UFRO en nota difundida este 6 de abril del 2015.

Diversas representaciones territoriales, organizaciones sociales y ambientales, piden una exhaustiva investigación en especial, por considerar que estas zonas de conservación y reserva de bien público, están bajo el asedio de intereses mineros y madereros. 

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El parto de Guilitranalwe: Lanzamiento de libro del poeta mapurbe David Añiñir

En fin, la poesía de Añiñir fue celebrada por las cabecitas morenas, populares y porfiadas que acudieron al llamado del poetrastro de la población Colo-Colo, del Mapurbe, del compa y el peñi de Cerro Mafia.

Por Claudio Alvarado Lincopi - Comunidad de Historia Mapuche

En vísperas de “Semana Satán”, como el dijo el poeta, se conmemoró un nuevo parto de David Añiñir Guilitraro. La velada, en el Sindicato Social y Cultural, gozó de la presencia de un público variopinto, una mezcla que sólo se puede reunir en torno a la producción poética de Mapurbe. Fue un popurrí de sus diferentes callejeos por el Santiagónico y el Wallmapu desgarrado los que se congregaron para la presentación de GUILITRANALWE. Estaban los poetas, por supuesto no eran aquellos que relumbrar en la escenita local como las voces oficiales de la poesía chilena, los cuales, quizás atormentados de tanta literatura teórica y cafés literatosos, encuentran muy flayte que un Añiñir, de Cerro Navia y trabajador de la constru, pueda publicar su libraco rabioso lejos de sus ubres de vacas sagradas. Estaban también los peñi y las lamngen que gozan de la letra hereje del David, quien no tiembla en ponernos frente a nuestras contradicciones y de arrancar la piel a la imagen del mapuche esencializado. La pobla igualmente estaba presente, tanto por la morenidad mapurbe como por la morenidad del Chile profundo. En fin, la poesía de Añiñir fue celebrada por las cabecitas morenas, populares y porfiadas que acudieron al llamado del poetrastro de la población Colo-Colo, del Mapurbe, del compa y el peñi de Cerro Mafia.

La Gala

No logro ordenar la presentación del libro en una secuencia cronológica, sólo me detendré en algunos gestos que concentran la imagineria visual y sonora que fueron puestas en escena en la hemorragia del ñachi poético.

Así, como Maria Juana la mapunky de La Pintana, poema del primer libro de Añiñir, es un texto que presenta el rabioso andar de una joven mapuche en la urbe santiaguina, Perimontú expele la misma habla poética, pero esta vez el personaje es una machi mapurbe, quien purruquea en medio del mosh en actitud hardcore y power metal. Fue ese poema el teatralizado por Viviana Cheuquepan y Margarita Cuminao, quienes danzaron el texto en donde una “Gaucolda de la esnaki” asciende el rewe de alta tensión marichiwaniando eufórica con su brebaje de ácido sulfúrico y muday. La performance dejó entrever esta tensión entre la mapuche cultural, con su artefactos tradicionales, y las mapunkys que pisando el barro y el cemento intentan habitar una frontera nada de cómoda, evitando los encuadramientos a los que nos tiene acostumbrado el etnicismo multicultural.

Algunos de los fantasmas musicales y literarios que acompañan a Añiñir también asistieron al lanzamiento del libro editado por Quimantú. Ocho Bolas, banda punk chilena, sonó por los parlantes, en un interludio, junto a Pablo de Rokha, quien pronunció la frase que más tarde Añiñir citaría: “el hombre que rompe su época y arrasándola, le da categoría y régimen, pero queda hecho pedazos y a la expectativa”. De Rokha, sin duda, con su poética sangrante, nacida desde el barro y el sueño, habita en la poesía de Añiñir, pero no sólo como letras en el papel, sino como textualidad viva, aquella escritura que convive entre la representación de la realidad y la proyección liberadora, pero desde la descomposición de cuadros quietos, es decir hecho pedazos y a la expectativa. 

David se encargó de recordar, igualmente, a Ozzy Osbourne, y nos pidió amablemente que no nos burláramos del “príncipe de las tinieblas”, que no nos burláramos de su alter ego, como tampoco de Bokowski y Lemebel. Así, desde una leyenda del rock en decadencia, desde un poeta maldito y desde el escritor “travestido, militante, tercermundista, anarquista y mapuche de adopción”, como dijera Bolaño sobre nuestro Lemebel, Añiñir instala su habla poética y política desafiando la tradición inmutable, penegrinando por hablas que han luchado y fracasado, que es finalmente la única forma de pervivir entre las tinieblas esperando el momento redentor, entre tanto, Añiñir busca no ser atrapado, se diluye por entre las definiciones étnicas, es evasivo frente al encuadre, pero aún así, para molestia de muchos, es indispensable. También estuvo el rap mapuche con Jaime Cayunao, quien además prometio el pronto lanzamiento de un video-poema inspirado en el texto Perimontú. Coronando la gala, y desde la voz de un cantante popular y callejero, vecino de la población Colo-Colo de Cerro Navia, asistieron el tango de Gardel y los boleros de Lucho Barrios. Con todo, fuimos parte de una gala champurria, de un barroquismo mapuche, popular y metalero, un intento por escenificar el universo estético de Añiñir Guilitraro.

Sincretismo resentido

Del libro podríamos hablar largo y tendido, pero ya vendrán los paper que examinen minuciosamente cómo un indio logra juntar las palabras. Por ahora, me permito referirme sólo a un punto. Desde hace algún tiempo, no mucho, hemos podido apreciar la aparición forzada de jóvenes agentes culturales mapuche que promueven esto de ser “indígena en el siglo XXI”, y no sé por qué cuando los veo pienso en Simonetti, el escritor gay de moda, no maricón, no puto, no travestido, no, escritor gay, un hombre blanco, lindo, intelectual, con plata y gay. Y al tiempo pienso en Añiñir, y acá cada vez encuentro menos casual que el Mapurbe rememore a Lemebel, por que Pedro hizo trizas la homosexualidad burguesa, él abogaba por una homosexualidad proletaria, el David hace un gesto similar, pero desde el sincretismo mapurbano. Porque no se trata sólo de situar la diversidad como un valor, la multiculturalidad gubernamental ya lo hace sin trastocar minimamente jerarquías, dominios y violencias. Se trata, más bien, de evidenciar ese sincretismo, pero sin perder el resentimiento, sin perder la rabia, sin pretender sentarse en sus tronos, sino más bien tener la intención de quemarlos.

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Devastación incendio: reparaciones al Pewen Mapu y los planteamientos de comunidades pewenche

Desde hace un rato ya, expresiones del territorio del Pewen Mapu vienen sosteniendo urgentes medidas relacionadas a la reparación frente a la catástrofe y devastación ocasionado por el  mega incendio en territorios ancestrales cordilleranos en la Región de la Araucanía, en particular sobre territorios que involucran reservas y zonas bajo protección, asediadas por intereses explotadores.

Al respecto, desde la institucionalidad ancestral, intereses colectivos y de protección de los territorios, se viene señalando con fuerza, la necesaria pronta política y acciones de restauración, atendiendo que se trata de espacios de enorme significación a la cultura ancestral, como asimismo,  espacios frágiles  y fundamentales para los ecosistemas, el origen de aguas y desarrollo de la vida.

Asimismo, es importante considerar que, parte principal de la economía local se basa en el piñón (güillio), fruto del pewen (Araucaria), esto, independiente de la relación espiritual que muchos/as habitantes del territorio cordillerano mantienen con este árbol sagrado, punto medular para varios/as.

Desde todos los territorios del Pewen Mapu se exigen urgentes medidas de reparación de suelos y bosques y una protección efectiva de la explotación minera y maderera, subsidiarias de las energéticas. Asimismo, atendiendo los espacios de relevancia cultural, las afectaciones directas y la relación territorial, desde la institucionalidad ancestral de Quinquen, junto a dirigencias, han venido manifestando la necesidad de que la Reserva China Muerta quede bajo la administración y custodia Pewenche con la amplitud que eso significa.

Joaquín Meliñir, del territorio de Quinquen donde se consumieron cientos de hectáreas de bosque nativo, expuso en el seminario "El indígena, el territorio y el geógrafo"  el 31 de marzo en la Universidad Católica de Temuco, comentando sobre  el grave daño que enfrenta el territorio y el anuncio sobre las gestiones en la administración y protección de la reserva. Al respecto, desde el territorio se adelantó que existirá prontamente un comunicado oficial.

Otro punto que vienen considerando organizaciones y representaciones sociales, es el de impulsar o hacerse parte de acciones en derecho relacionadas a las autorías e  intencionalidad del incendio, por acción penal pública, considerando que ya hay una confirmación desde el Ministerio Público  que el incendio fue intencional, basado en antecedentes científicos.

La región de la Araucanía enfrenta una severa crisis hídrica, que año tras año en temporada estival y primavera, se agudizan,  y uno de los graves problemas que enfrenta es el descontrol de actividades que causan severos impactos al medio ambiente y a las poblaciones locales. Las fuentes de agua nacen en las zonas cordilleranas, donde es fundamental se mantengan los pocos ecosistemas que quedan y restaurar con urgencia varios ya dañados.

Se hace relevante en estos momentos, que las propias representaciones territoriales, directamente afectadas,  de manera autónoma, sin tutelajes ni paternalismos, sean ellas, de manera libre,  que den cuenta de sus procesos y diligencias, en especial, aquella que proviene desde la institucionalidad ancestral y tradicional, que debe ser considerada y respetada.  

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Fortalecimiento espiritual y defensa del territorio ancestral Mapuche

Imagen adjunta: llegada de algunas de las delegaciones al lugar convocado en cercanías Sollipulli- Reigolil. Durante la ceremonia y rogativa, no se permitió registros.

Este fin de semana, ante la invasión de múltiples y atentatorios proyectos, como los energéticos: hidroeléctricas, geotermia, termoeléctricas; Extractivistas y de monocultivos: mineras, forestales y pisciculturas salmoneras, entre otros, se realizó una importante rogativa y encuentro en las zonas próximas al volcán sagrado Sollipulli y los Leufú que por allí corren, para pedir por la protección de los territorios sagrados y ancestrales en Curarrehue, como asimismo, de todos los territorios ancestrales que se encuentran en estos momentos bajo grave amenaza.

Al encuentro concurrieron representaciones de los diversos sectores y lugares de la comuna, encabezada por autoridades tradicionales pu lonko y pu machin, dirigencia y protectores/as del territorio y la naturaleza. También, acudieron algunas representaciones sociales de otros territorios y autoridad Mapuche Machi.

Unas 120 personas  acudieron a este trawun, quienes el sábado 4 de abril a partir de las 8 de la mañana, comenzaron a llegar a las proximidades del Rewe para participar más tarde de la ceremonia religiosa y rogativa mapuche.

Posterior al Llellipun,  se realizó un nvtram para compartir sobre las situaciones que atraviesan los territorios y reafirmar las razones por las cuales existe oposición a proyectos que intervienen violentamente espacios indispensables para la vida, actividades irresponsables que pretenden imponerse  aun cuando existe urgencia y emergencia en la protección de los ecosistemas y asimismo, de que se respeten los derechos humanos de habitantes locales, consagrado en normas locales e internacionales.

Asimismo, desde la espiritualidad, se hizo el llamado para fortalecer los procesos de defensa del territorio con propósitos de: justicia, armonía y vida,  frenando los atropellos, las destrucciones y los abusos de ciertos grupos con malas prácticas que no han tenido capacidad ni criterios de reformularse.

Cabe consignar que algunos kimche e historiadores,  han señalado sobre el periodo que se vive desde la perspectiva Mapuche como la “tercera historia de invasión”. Otros, atendiendo el largo periodo de autonomía y libertad que hubo en Wallmapu, se refieren a la “cuarta historia”.

En diversos puntos del Wallmapu se está ejerciendo la espiritualidad y la religiosidad ancestral, para fortalecer las fuerzas de la naturaleza en conjunto con sus defensores/as frente a momentos críticos.

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Huelga de hambre y rechazo a proyecto hidroeléctrico agitan comunidades mapuches

Una nueva huelga de hambre han iniciado ya hace dos semanas los comuneros mapuche de la Cárcel de Angol. A eso se suman diversas denuncias por detenciones catalogadas como injustas, juicios dudosos militarización de las comunidades y movilizaciones en defensa de los espacios sagrados en distintos sectores en el sur del país. Casi cíclicamente las tensiones parecen agudizarse, mientras que el conflicto se extiende y extiende sin ver una solución pese al llamado de organizaciones y entidades internacionales…

Por Paula Correa - Fuente: radio.uchile.cl

Ya han participado en varias movilizaciones los dirigentes de la Cárcel de Angol, quienes el pasado 23 de marzo iniciaron una nueva huelga de hambre líquida. Se trata de Luis Marileo, Cristian Levinao, Miguel Toro y Claudio Huentecol.

Los dos primeros exigen volver al Centro de Estudios y Trabajo (CET) de Angol, para cumplir su condena bajo una forma alternativa, lejos de la custodia de Gendarmería. Mientras, Miguel Toro y Claudio Huentecol exigen el cambio de la medida cautelar de prisión preventiva a una de menor complejidad, al menos mientras dure la investigación, y afirman que existen pruebas concretas que comprobarían su inocencia, pero que éstas fueron retenidas por la Fiscalía.

Los dirigentes sostuvieron que se mantendrán movilizados “hasta las últimas consecuencias”.

Sin embargo, uno de los voceros, Jaime Marileo, indicó que las peticiones se ajustan a los lineamientos internacionales, los que apuntan a otorgar medidas alternativas de reclusión cuando se trata de delitos o faltas cometidas en el marco de procesos de reivindicación territorial: “Los petitorios son muy alcanzables. La primera demanda es retornar al CET y la otra un cambio de medida cautelar. Nosotros como vocería vamos a trabajar esta huelga con tranquilidad, hemos tenido toda la voluntad de conversación y, en ese sentido, tengo una tranquilidad única”, afirmó.

Por otro lado, los familiares de José Huenuche, histórico dirigente y ex integrante de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), quien fue detenido el pasado 22 de enero, denuncian que su recaptura es totalmente injusta y responde a una nueva oleada de persecución política.

Su compañera, Millaray Garrido Paillalef, dijo que “José está en prisión preventiva en Angol hace ya dos meses. Está por un hurto de madera, que es un delito bastante menor para mantenerlo en preventiva. Está allí por la condena anterior que tienen en el caso del Fiscal Mario Elgueta, al que se le ha dado bastante fanfarria durante las audiencias que hemos tenido en el tribunal. En realidad, está cumpliendo prisión preventiva nuevamente por esa causa, porque por hurto no debería estar bajo esa medida por ninguna causa”, afirmó.

“Sentimos que esta es una nueva embestida por parte del Estado”, añadió.

La preocupación por los procedimientos judiciales irregulares se ha reinstalado, con la reciente condena a cinco años de Emilio Berkhoff, ex - estudiante de Antropología y simpatizante de la causa mapuche, en cuyo juicio destacó la pugna por la utilización de testigos sin rostro, fuentes de oídas y pruebas que, según la defensa, no cumplían el estándar de un debido proceso.

Pero eso no es todo. Las comunidades insisten en la desmilitarización y despenalización de sus territorios, como la comunidad Winkull Newén, que comenzó hace poco una campaña en las redes sociales, como ya lo han hecho varias localidades, prestándose mutuo apoyo.

Uno de los casos que más ha impactado en las redes sociales, sin duda, es la situación de las comunidades del Río Pilmaiquén, que se oponen a la Central Hidroéctrica Osorno, que piensa instalarse en sus territorios ancestrales, inundando cementerios y espacios sagrados.

El werkén de las comunidades de Río Bueno, Rubén Canío, afirmó que pese al paso de los años e intentos de conversación, el Gobierno no tiene real intención de solucionar el problema: “El gobierno no da diálogo a la gente que mantiene conflictos activos en el territorio mapuche. Hay mucha gente pidiendo diálogos y no se les da, sólo van aplazando las cosas. Eso se debe a la incompetencia de las autoridades, de la clase política y de quienes dirigen este país, para solucionar realmente este conflicto”, afirmó.

Esta visión no sólo proviene de las comunidades. Diversas organizaciones nacionales e internacionales han apuntado en la misma dirección. De hecho, en su reciente misión en Chile, el Relator Especial de Naciones Unidas para la Pobreza, Philip Alston, calificó la situación como “el Talón de Aquiles de Chile en su tratamiento del tema de los Derechos Humanos” y pidió el cumplimiento urgente y serio de los lineamientos internacionales en la materia.

Listado actualizado Prisioneros Políticos Mapuche.

Según consignó la organización mapuche Meli Wixan Mapu, en estos momentos hay 19 comuneros en condición de prisioneros y prisioneras políticos mapuche.

A esto se suman los dirigentes que han asumido la clandestinidad, como también los innumerables casos que siguen abiertos, en los que se mantiene a los dirigentes en libertad condicional y firmas diarias, quincenales o con arraigo regional, u otra medida cautelar, lo que les impide ejercer libremente sus actividades cotidianas o laborales, siendo además, un duro golpe económico para sus familias.

Región de la Araucanía

Centro de Detención Preventiva (CDP) de ANGOL (Los Confines S/N)

1.- Luis Humberto Marileo Cariqueo / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Cacique José Guiñon, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años y un día.

2.- Cristian Pablo Levinao Melinao / Desde el 27 de septiembre de 2012 / Comunidad Rayen Mapu, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 10 años.

3.- Juan Patricio Queipul Millanao/ desde el 3 de octubre de 2014/, comunidad Autónoma de Temucuicui. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones y receptación, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

4.- Hugo Cristian Melinao Likan /desde el 3 de octubre de 2014/ comunidad Rodrigo Melinao. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, municiones, homicidio frustrado a carabineros, amenazas e incendio. Actualmente está en prisión preventiva.

5.- Miguel Ángel Toro Marín /desde 24 de octubre de 2014/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por los delitos de porte ilegal de armas, usurpación y homicidio frustrado. Actualmente en prisión preventiva.

6.- Claudio Huentecol Huentecol / desde el 29 de enero de 2015/, comunidad Huañaco Millao autónoma. Imputado por el delito de robo con intimidación. Actualmente en prisión preventiva.

7.- Jorge Quiduleo Cayupan/ desde el 5 de marzo de 2015/ comunidad Coñomil Epuleo. Imputado por delitos de usurpación violenta y maltrato de obra a Carabineros, actualmente en prisión preventiva.

8.- Mariana del Carmen Ñehuen Ñehuen / desde el viernes 6 de marzo de 2015/ comunidad Huañaco Millao Autónoma. Imputada por el delito de robo con intimidación, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Estudio y Trabajo (C.E.T.) Angol (Pedro Aguirre Cerda Nº 62).

9.- Leonardo Eusebio Quijón Pereira / Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con homicidio a 10 años.

Centro de Cumplimiento Penitenciario (CCP) de TEMUCO (Av. Balmaceda Nº 450).

10.- Machi Celestino Cerafín Córdova Tránsito / Desde el 04 de enero de 2013 / Comunidad Yeupeko Wenteche, Vilcún. Condenado a 18 años por incendio con resultado de muerte. Su caso será presentado prontamente en instancias internacionales por violaciones a los Derechos Humanos.

Hospital Regional de Temuco

11.- Guido Curihuentro Millaleo/ desde 1 de enero de 201/ Lof Huilio, comuna de Freire. Está gravemente herido producto de impactos balísticos, actualmente en prisión preventiva.

Centro de Detención Preventiva de Collipulli.

12.- Héctor Melinao Levinao /desde junio de 2014/ Comunidad Rayen Mapu/ condenado a 5 años por robo con intimidación. Recurso de nulidad pendiente.

13.- Fernando Enrique Millacheo Marin/ Desde el 03 de septiembre de 2012 / Comunidad Chequenco, Ercilla. Condenado por el delito de robo con intimidación a 15 años.

14.- José Mariano Llanca Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidad Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años + 541 días por Incendio, robo con violencia, tenencia ilegal de arma de fuego, receptación de arma en cargo por robo, actualmente goza del beneficio de salida de fin de semana.

15.- Juan Ruperto Queipul Tori/ Desde el 16 de junio de 2012 / Comunidades Temucuicui Autónoma, Ercilla. Condenado a 5 años por incendio y robo con violencia)

16.- Bernardo Neculpan/ desde el 27 de agosto de 2014/ comunidad Newen Mapu, sector Chekenko. Condenado por porte ilegal de armas.

Región del Biobío

Complejo Penitenciario “El Manzano” (CP) de CONCEPCIÓN (Camino Concepción a Penco S/N)

17.- Ramón Esteban Llanquileo Pilquiman / Desde el 11 de abril de 2009 / De Puerto Choque. Condenado a 5 años por robo con intimidación y a 3 años por homicidio frustrado a fiscal y lesiones graves a personal de la PDI, con beneficio de salida de fin de semana.

18.- Héctor Javier Llaitul Carillanca / Desde el 15 de julio de 2009 / De San Juan de la Costa. Condenado a 10 años por robo con intimidación, más 4 años por homicidio frustrado y lesiones graves a personal. Actualmente goza del beneficio de salida diaria y de fin de semana.

Centro de detención preventiva de Lebu (José Joaquín Pérez nº 775)

19.- José Henuche Reiman/ desde el 21 de enero de 201/ zona de Arauko. Imputado por el delito de hurto y robo de madera. Actualmente en prisión preventiva.

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Los casos de los 5000 niños que han muerto de hambre en La Guajira de Colombia llega a la OEA

Por Diana López

Las 2 orillas

La nación indígena más grande de Colombia, Wayúu, establecida en el extremo norte de Colombia, muere de hambre y sed porque el río madre de la región fue represado y su agua privatizada para el servicio de la industria agrícola y la explotación de la mina de carbón a cielo abierto más grande del mundo.

Las cifras han conmovido al país: más de 37 mil niños indígenas sufren de desnutrición en esa zona (departamento desértico de La Guajira) y al menos 5 mil han muerto de inanición, aunque autoridades tradicionales Wayúu, como Armando Valbuena, sostiene que el número de pequeños muertos de hambre se acerca, en realidad, a los 14 mil.

Y la mortandad no se detiene.

El Nobel de literatura colombiano Gabriel García Márquez tuvo linaje Wayúu por parte de madre y la influencia de esa cultura está presente en una buena parte de su obra.

La dimensión de la tragedia Wayúu no tiene cifras precisas debido a que la mayor parte del territorio que ocupa esta nación de origen prehispánico carece de control y presencia estatal colombiana efectiva.

La mayor parte de los niños que mueren no alcanzan a llegar a los centros de salud para ser atendidos debido a que deben caminar enormes distancias por el desierto por carecer de mejores medios de transporte.

Por esta misma situación, más de la mitad de los niños que han muerto de inanición no son inscritos en el registro civil al nacer y sus fallecimientos tampoco son reportados. Por tanto, el gobierno no tiene cifras reales.

La Guajira, una península desértica, es la región más septentrional de Suramérica.

Los Wayúu no tienen acceso al agua porque el río Ranchería (único de la región) fue secado en su totalidad y sobre su lecho muerto hoy transitan carros y animales carga. La etnia vive en condiciones paupérrimas, carece de alimentos y de servicios básicos como electricidad, acueducto, salud y educación.

Esto ocurre a pesar de que La Guajira, con una población de 500 mil habitantes, durante los últimos 20 años ha recibido más de mil millones de dólares en regalías por la extracción de sus recursos naturales (carbón y gas), además del dinero que le corresponde cada año del presupuesto nacional. La mayor parte de ese dinero es robado por la corrupción que domina las administraciones públicas locales.

El gobierno colombiano destina desde Bogotá recursos para la etnia Wayúu pero no llegan a los indígenas. Por ejemplo, el Programa de Alimentación y Nutrición –PAN- cuya inversión anual es de más US $15 millones, se queda atrapado en redes de corrupción que lo capta ilegalmente y ha sido utilizado para recoger votos en campañas políticas, denunciaron los voceros Wayúu Armando Valbuena y Javier Rojas Uriana.

En medio de esta situación que la estatal Defensoría del Pueblo (órgano gubernamental encargado de la defensa de los derechos humanos) ha calificado en un informe oficial como “crisis humanitaria”, la comunidad Wayúu acudió por primera vez a la Comisión Interamericana de Derechos Humamos –CIDH–, de la OEA, con sede en Washington, para que tutele sus derechos vitales fundamentales.

En efecto, el 6 de febrero de 2015, a través de su representante legal (Javier Rojas Uriana) y cinco autoridades tradicionales indígenas, pidió a la CIDH dictar medidas cautelares urgentes que le permitan recuperar el uso del único río que poseen y con ello detener la actual mortandad por inanición de niños y adultos mayores.

El acompañamiento legal de la gestión judicial internacional está a cargo del Consultorio Jurídico de la Universidad de Bogotá  ‘Jorge Tadeo Lozano’, dirigido por la abogada Carolina Sáchica Moreno, quien elaboró la solicitud legal de medidas cautelares. Esta demanda pretende que el organismo interamericano ordene la apertura inmediata de las compuertas que restringen el paso del agua del río Ranchería, que es acumulada en la represa El Cercado.

De acuerdo con Sáchica Moreno, el agua del río, un bien público, fue privatizado y la primera consecuencia de ello es el proceso de exterminio en que se encuentra esta etnia colombiana, sumida en la miseria y el abandono.

La mayor parte del río quedó completamente seco, pues su caudal hoy está destinado exclusivamente a grandes haciendas del sur de La Guajira y a las operaciones industriales de las minas de carbón a cielo abierto de Cerrejón.

El pedido a la CIDH se acoge a legislación internacional y nacional, y a estudios de la Defensoría del Pueblo y la Contraloría General de la República según los cuales los primeros destinatarios del agua deben ser siempre (sin excepciones de ninguna clase) los seres humanos y solamente después de que ellos la tengan garantizada a satisfacción, los excedentes que resulten pueden ser usados en menesteres agrícolas, industriales y otros.

De acuerdo con el escrito judicial, además de pedir la apertura inmediata de las compuertas de la represa para que el agua llegue cuanto antes a los indígenas, se pide que se ordene suspender de manera inmediata las tomas de agua de La Guajira que Cerrejón obtiene de otras fuentes públicas distintas al río, principalmente subterráneas, hasta cuando una evaluación técnica idónea e imparcial determine si después de abastecer satisfactoriamente a los seres humanos en la región, quedan excedentes de agua para destinarlos a la agricultura a gran escala y la explotación de las minas de Cerrejón.

“Esto, con el fin de que la comunidad Wayúu pueda acceder y disfrutar de forma segura, indefinida, prioritaria y exclusiva del agua, un bien de uso público que hoy se encuentra en una represa a la cual los indígenas no tienen ningún acceso”, declaró Sáchica Moreno.

Un documental inédito que acaba de terminar el periodista colombiano Gonzalo Guillén, “El río que se robaron”, será utilizado como prueba judicial para ilustrar a la Comisión sobre los hechos denunciados a través de imágenes sobrecogedoras de La Guajira y testimonios de víctimas y victimarios.

“El río que se robaron” será estrenado próximamente en un canal de TV de Miami.

@dianalzuleta

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Ponce Lerou, su carrera forestal y las violaciones a los DDHH del Pueblo Mapuche

Luis García Huidobro hace el siguiente recordatorio a través de las redes sociales:  

Ponce Lerou, el yerno de Pinochet y financista ilegal de la Nueva Mayoría en el caso SQM, hizo su carrera empresarial-política en el ámbito forestal. Después de trabajar en Industrias Forestales S.A. y CMPC, llegó a ser el primer Director de Conaf de Pinochet, a cargo de la contra-reforma agraria que le quitó a los mapuche los fundos recuperados en la lucha de los años 60-70.

Desde ahí hizo fortuna, quedándose con muchos predios que luego vendería a las forestales Mininco y Arauco, siendo además impulsor del DL701 de Fomento Forestal.

¿No tiene nada que ver esto con que Bachelet haya triplicado el gasto policial en la Provincia de Arauco en los últimos 2 años?

Ver también artículo The Clinic

Todos los hombres de Ponce Lerou / http://www.theclinic.cl/2015/03/24/todos-los-hombres-de-ponce-lerou/

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