Mientras en la fría mañana del 30 de diciembre en San Cristóbal de las Casas se sentía el aumento de movimiento citadino por las celebraciones de año nuevo, en la sede de la Universidad de la Tierra (UNITIERRA) de la misma ciudad del Estado de Chiapas- México, se vivía otro tipo de movimiento.
Por Francisca Cabral
Desde tempranas horas comenzaban a llegar delegaciones Xotziles de la selva La Candona, invitados extranjeros y simpatizantes y grupos de apoyo zapatistas de todo México y el mundo para participar en el Encuentro de reflexión y análisis. Planeta tierra, movimientos antisistémicos” que en su tercera edición contó con la presencia de una delegación mapuche desde la “Comunidad de Historia Mapuche” quienes acaban de editar el libro autogestionado “Historia, colonialismo y resistencia desde el país mapuche”.
La sesión inicia con palabras de jóvenes de pueblos originarios de Chiapas y la lectura del mensaje del Subcomandante Insurgente Marcos. Con más de 350 asistentes provenientes de México, Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, de miembros de diferentes pueblos del Abya Yala, asi también de Italia, Francia, Canadá, España se inició el primer panel de presentaciones constituído por referentes locales quienes tuvieron a su cargo el desarrollo de temáticas contingentes a la realidad indígena mexicana y del sur de México en particular basadas en propuestas contrahegemónicas, anticapitalistas y de la situación de los movimientos sociales e indígenas.
Durante esta primera mesa, Mercedes Olivera, doctora en Antropología por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y forma parte del Sistema Nacional de Investigadores, Nivel II, Activista del movimiento indígena y de mujeres. Quien se extendió entre otros sobre la marcha silenciosa desarrollada el pasado 21 de diciembre por los miembros del Ejército Zapatista de Liberación nacional (EZLN) en 5 cabeceras municipales de Chiapas, las mismas que fueron tomadas el 1 de enero de 1994, mostrando una señal de unidad y vigencia en tiempos que asume la presidencia de México el Partido Revolucionario Institucional (PRI) en el poder por medio de Enrique Peña Nieto, mismos quienes han encabezado acciones represivas y de contrainsurgencia sobre el movimiento autonomista en Chiapas.
Por su parte la investigadora del CIESAS Sureste Xóchitl Leyva, contrastó la filosofía zapatista con la manera en que el cambio de ciclo maya fue mercantilizado y mediatizado a través del discurso del fin del mundo. “La propaganda capitalista aprovechó esta fecha para impulsar turismo cultural, como parte de la maquinaria ideológica del multiculturalismo neoliberal o multiculturalismo realmente existente. Esta perspectiva político-filosófica exalta la diversidad cultural, pero invisibiliza las desigualdades, marginaciones y conflictos que el capitalismo potencia”.
Frente al embate del capitalismo de despojo, Leyva reconoce los aportes de las luchas del pueblo mapuche de Chile y del EZLN en México, “cuyas luchas buscan un reconocimiento cultural pero con redistribución, estos procesos políticos y culturales potencian el agrietamiento, la crisis económica, política, filosófica, cultural y epistémica del capitalismo”.
A continuación y en el marco de la segunda mesa participó el representante del pueblo Qom de Argentina Felix Diaz, quien contó el proceso de reducción territorial que ha venido sufriendo el pueblo Qom a partir de la primera reducción en el año 1936, en el 1940 y en los años 70 impulsado por el estado Argentino. “fuimos perdiendo por el mismo silencio, porque como pueblos indígenas creemos en la palabra del otro” señalo el líder del pueblo Qom. Además señaló las acciones de represión del gobierno provincial donde habita el pueblo Qom en Argentina (Formosa) y el incumplimiento de leyes vigentes que obligan al Estado a relevar las tierras comunitarias con fines de protección (ley 26.160).
El Seminario se desarrolla del 30 de diciembre de 2012 al 2 de enero de 2013 en aniversario del levantamiento zapatista el 1° de enero de 1994, momentos entró en vigencia el tratado de libre comercio con EEUU. Para el día 31 de enero está prevista la participación del colectivo “Comunidad de Historia Mapuche”.
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